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X17n0323_p0168c20║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第三
X17n0323_p0168c21║   一 切佛語心品第一 之 二 (餘)
X17n0323_p0168c22║   復次大慧如來以 二 種神力 建立菩薩摩訶薩頂禮
X17n0323_p0168c23║   諸佛聽受問義云 何 二 種神力 建立謂三昧正受為
X17n0323_p0168c24║   現一 切身面言說神力 及手灌頂神力 大慧菩薩摩
X17n0323_p0169a01║   訶薩初 菩薩地住 佛神力 所謂入 菩薩大乘照明三
X17n0323_p0169a02║   昧入 是三昧已十方世 界一 切諸佛以 神通力 為現
X17n0323_p0169a03║   一 切身面言說如金剛 藏菩薩摩訶薩及餘如是相
X17n0323_p0169a04║   功 德成就菩薩摩訶薩大慧是名初 菩薩地菩薩摩
X17n0323_p0169a05║   訶薩得菩薩三昧正受神力 於百千劫 積集善根之
X17n0323_p0169a06║   所成就次第諸地對治所治相通達究竟至法雲地
X17n0323_p0169a07║   住 大蓮華微妙宮殿坐大蓮華寶師子座同類菩薩
X17n0323_p0169a08║   摩訶薩眷屬圍繞眾寶瓔珞莊嚴其身如黃金薝蔔
X17n0323_p0169a09║   日月光 明諸最勝手從十方來就大蓮華宮殿座上
X17n0323_p0169a10║   而灌其頂譬如自在轉輪聖王及天帝釋太子灌頂
X17n0323_p0169a11║   是名菩薩手灌頂神力 大慧是名菩薩摩訶薩二 種
X17n0323_p0169a12║   神力 若菩薩摩訶薩住 二 種神力 面見諸佛如來若
X17n0323_p0169a13║   不如是則 不能見復次大慧菩薩摩訶薩凡所分別
X17n0323_p0169a14║   三昧神足諸法之 行是等一 切悉住 如來二 種神力
X17n0323_p0169a15║   大慧若菩薩摩訶薩離佛神力 能辯說者一 切凡夫
X17n0323_p0169a16║   亦應能說所以 者何 謂不住 神力 故大慧山石樹木
X17n0323_p0169a17║   及諸樂器城郭宮殿以 如來入 城威神力 故皆自然
X17n0323_p0169a18║   出音樂之 聲何 況有心者聾盲瘖瘂無量眾苦皆得
X17n0323_p0169a19║   解脫如來有如是等無量神力 利 安眾生大慧菩薩
X17n0323_p0169a20║   復白佛言世 尊以 何 因緣如來應供 等正覺菩薩摩
X17n0323_p0169a21║   訶薩住 三昧正受時及勝進地灌頂時加 其神力 佛
X17n0323_p0169a22║   告大慧為離魔業煩惱故及不墮聲聞地禪故為得
X17n0323_p0169a23║   如來自覺地故及增進所得法故是故如來應供 等
X17n0323_p0169a24║   正覺咸以 神力 建立諸菩薩摩訶薩若不以 神力 建
X17n0323_p0169b01║   立者則 墮外道惡見妄想及諸聲聞眾魔希望不得
X17n0323_p0169b02║   阿耨多羅三藐三菩提以 是故諸佛如來咸以 神力
X17n0323_p0169b03║   攝受諸菩薩摩訶薩爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0323_p0169b04║   言。
X17n0323_p0169b05║   神力 人中尊大願悉清淨三摩提灌頂初 地及十地。
X17n0323_p0169b06║   　佛有大神力 能建立機緣菩薩以 善根成就加 被
X17n0323_p0169b07║   　力 然則 佛不以 神力 建立則 不足以 神其化菩薩
X17n0323_p0169b08║   　不由加 被則 不足以 成其事 而速進菩提是以 佛
X17n0323_p0169b09║   　得機故如魚之 念子菩薩以 應故如蜂之 念玉其
X17n0323_p0169b10║   　相濟相攝之 道有如此者前 章明如來禪能成辨
X17n0323_p0169b11║   　眾生不思議事 未顯所以 成辨者果何 事 耶故此
X17n0323_p0169b12║   　告之 以 如來二 種神力 謂三昧正受及手灌頂力
X17n0323_p0169b13║   　則 二 皆在佛又曰菩薩住 佛神力 者謂必由佛力
X17n0323_p0169b14║   　能成感見之 功 復由菩薩三昧善根乃能感應一
X17n0323_p0169b15║   　際故曰入 菩薩大乘照明三昧照明則 取能見為
X17n0323_p0169b16║   　義由是三昧故能感諸佛身面言說如金剛 藏即
X17n0323_p0169b17║   　華嚴中加 被之 一 以 一 例 諸故曰及餘又曰於百
X17n0323_p0169b18║   　千劫 積集善根及通達諸地對治相如華嚴十住
X17n0323_p0169b19║   　等品所明此又能感灌頂善根力 也所謂聖雖有
X17n0323_p0169b20║   　力 加 於可加 非由善根亦不能感同類菩薩皆法
X17n0323_p0169b21║   　身大士也譬如自在等重出灌頂事 也若不如是
X17n0323_p0169b22║   　則 不能見者總反結示謂若不內由三昧善根力
X17n0323_p0169b23║   　外假佛神力 則 不能感應一 際成就見相也凡所
X17n0323_p0169b24║   　分別 下覆釋上加 被相仍起後反覆況釋之 意謂
X17n0323_p0169c01║   　菩薩凡所辨說三昧等法皆由住 佛神力 即以 凡
X17n0323_p0169c02║   　況聖而反釋之 正言菩薩若離神力 則 不能有所
X17n0323_p0169c03║   　說況凡夫乎苟得神力 雖無情之 物亦皆有用況
X17n0323_p0169c04║   　有心者而不得以 脫苦邪所謂佛若與知昆虫亦
X17n0323_p0169c05║   　知佛不與知等覺不知即其義也而言一 切凡夫
X17n0323_p0169c06║   　不住 神力 者亦且一 往以 聖奪凡理而言之 眾生
X17n0323_p0169c07║   　不少佛亦不捨則 又曰如來有如是神力 等葢神
X17n0323_p0169c08║   　力 者出於三昧正受即如來禪大寂定也寂而常
X17n0323_p0169c09║   　照住 運稱性施設萬端無不可者亦豈有意於其
X17n0323_p0169c10║   　間哉大慧復白佛下復問其所以 加 被者答不出
X17n0323_p0169c11║   　以 此四義故列 釋可知不然反是則 損益見矣偈
X17n0323_p0169c12║   　頌可解。　○右第八 章。
X17n0323_p0169c13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊佛說緣起即
X17n0323_p0169c14║   是說因緣不自說道世 尊外道亦說因緣謂勝自在
X17n0323_p0169c15║   時微塵生如是諸性生然世 尊所謂因緣生諸性言
X17n0323_p0169c16║   說有問悉檀無間悉檀世 尊外道亦說有無有生世
X17n0323_p0169c17║   尊亦說無有生生已滅如世 尊所說無明緣行乃至
X17n0323_p0169c18║   老死此是世 尊無因說非有因說世 尊建立作如是
X17n0323_p0169c19║   說此有故彼有非建立漸生觀外道說勝非如來也
X17n0323_p0169c20║   所以 者何 世 尊外道說因不從緣生而有所生世 尊
X17n0323_p0169c21║   說觀因有事 觀事 有因如是因緣雜亂 如是展轉無
X17n0323_p0169c22║   窮佛告大慧我非無因說及因緣雜亂 說此有故彼
X17n0323_p0169c23║   有者攝所攝非性覺自心現量大慧若攝所攝計著
X17n0323_p0169c24║   不覺自心現量外境界性非性彼有如是過非我說
X17n0323_p0170a01║   緣起我常說言因緣和合而生諸法非無因生。
X17n0323_p0170a02║   　正眼不明異端為惑邪說既作疑似 必辨是不可
X17n0323_p0170a03║   　不知也大慧於是以 佛說與外道之 說竝難文先
X17n0323_p0170a04║   　以 因緣竝則 曰佛說緣起等謂緣起即因緣義而
X17n0323_p0170a05║   　不別 言建立所以 故曰不自說道如外道說勝自
X17n0323_p0170a06║   　在等故諸性生豈非亦說因緣義然與如來所謂
X17n0323_p0170a07║   　因緣生諸性悉檀之 說有間異耶無間異耶次以
X17n0323_p0170a08║   　無因竝則 曰外道亦說有無有生謂有從無有而
X17n0323_p0170a09║   　生則 無因而已而佛亦說無有生生已滅如無明
X17n0323_p0170a10║   　緣行等豈非佛說亦無因耶三以 雜亂 難則 曰世
X17n0323_p0170a11║   　尊建立等意言佛嘗說此有故彼有則 是一 時非
X17n0323_p0170a12║   　建立漸次生是不唯竝齊而已亦以 見外道之 說
X17n0323_p0170a13║   　勝蓋其說異因不從緣生而有所生則 因果條然
X17n0323_p0170a14║   　可見佛說異是如說觀因有事 等既互 相有則 成
X17n0323_p0170a15║   　雜亂 有展轉無窮之 過答中先總遮彼難而次釋
X17n0323_p0170a16║   　通佛言此有故彼有者謂此有六 根故彼有六 塵
X17n0323_p0170a17║   　楞嚴所謂由塵發知因根有相則 是根塵相由而
X17n0323_p0170a18║   　起使不相因起則 攝所攝非性如是覺知出於自
X17n0323_p0170a19║   　心現量則 空而已不爾適彰外道不見此理有如
X17n0323_p0170a20║   　是過何 關今說緣起邪故曰非我說緣起所謂觀
X17n0323_p0170a21║   　因有事 者即由觀過去因而有現在事 事 猶果也
X17n0323_p0170a22║   　復由現果而有未來因正是三世 緣起之 相何 雜
X17n0323_p0170a23║   　亂 之 有經雖不釋餘文有之 此故略也(云 云 )又曰
X17n0323_p0170a24║   　我常說因緣和合者正詶無因之 問是安得而同
X17n0323_p0170b01║   　邪既辨二 異則 因緣之 並 自然可知不別 示也(一 )。
X17n0323_p0170b02║   大慧復白佛言世 尊非言說有性有一 切性耶世 尊
X17n0323_p0170b03║   若無性者言說不生是故言說有性有一 切性佛告
X17n0323_p0170b04║   大慧無性而作言說謂兔 角龜毛等世 間現言說大
X17n0323_p0170b05║   慧非性非非性但 言說耳如汝所說言說有性有一
X17n0323_p0170b06║   切性者汝論則 壞大慧非一 切剎土有言說言說者
X17n0323_p0170b07║   是作耳或有佛剎瞻視顯法或有作相或有揚眉或
X17n0323_p0170b08║   有動 睛或笑或欠或謦欬或念剎土或動 搖大慧如
X17n0323_p0170b09║   瞻視及香積世 界普賢如來國土但 以 瞻視令諸菩
X17n0323_p0170b10║   薩得無生法忍及諸勝三昧是故非言說有性有一
X17n0323_p0170b11║   切性大慧見此世 界蚊蚋蟲蟻是等眾生無有言說
X17n0323_p0170b12║   而各辨事 爾時世 尊欲重宣此義而偈言。
X17n0323_p0170b13║   如虗空兔 角及與槃大子無而有言說如是性妄想
X17n0323_p0170b14║   因緣和合法凡愚起妄想不能如實知輪回三有宅。
X17n0323_p0170b15║   　上言因緣和合而生諸法因疑言說有性而亦有
X17n0323_p0170b16║   　一 切性邪反而言之 若無性者言說不生使俱 有
X17n0323_p0170b17║   　性則 成性實豈今因緣之 謂乎此難義含進退有
X17n0323_p0170b18║   　妨佛答以 無性而有言說謂因緣本無性不妨以
X17n0323_p0170b19║   　言說示之 豈必言說之 為性耶如世 間現言龜毛
X17n0323_p0170b20║   　兔 角亦本無性而有言說則 非性非非性言非性
X17n0323_p0170b21║   　則 非實言非非性則 亦得有其言故曰但 言說耳
X17n0323_p0170b22║   　結斥云 汝論則 壞者謂俱 有性之 說壞也是不唯
X17n0323_p0170b23║   　因緣無性而言說亦不常有則 又曰非一 切剎土
X17n0323_p0170b24║   　有言說正言未必皆言說也既不恒其說但 是隨
X17n0323_p0170c01║   　緣施作作則 不常豈有性邪或有佛土瞻視顯法
X17n0323_p0170c02║   　等斯皆隨彼化事 不同不專言說而六 塵體備 故
X17n0323_p0170c03║   　皆可以 顯法入 道如禪家有拈槌竪拂揚眉瞬目
X17n0323_p0170c04║   　以 接人者蓋亦出此謂無是理則 不可而不知是
X17n0323_p0170c05║   　亦教也彼直以 言說為教局哉又曰如瞻視者即
X17n0323_p0170c06║   　不瞬世 界前 但 通標此方別 出其土及香積世 界
X17n0323_p0170c07║   　以 眾香為佛事 等例 餘塵設化可知但 以 瞻視者
X17n0323_p0170c08║   　還復明上土相化事 爾何 直聖人設化為照至於
X17n0323_p0170c09║   　有情微細物類亦有不假言說而辨事 者故曰見
X17n0323_p0170c10║   　此世 界蚊蚋蟲蟻等故知剎剎塵塵下至極微各
X17n0323_p0170c11║   　有至化在焉由是言之 所謂言說者直世 諦一 端
X17n0323_p0170c12║   　耳何 足以 定性實乎偈言槃大子者按唐譯即石
X17n0323_p0170c13║   　女兒與兔 角等皆喻本無而有言說亦猶法本無
X17n0323_p0170c14║   　性而妄想云 性故曰如是性妄想等以 例 因緣和
X17n0323_p0170c15║   　合法爾凡愚妄想不能稱性如實而知故有輪回
X17n0323_p0170c16║   　三有之 事 (二 )。　○右第九章。
X17n0323_p0170c17║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊常聲者何 事
X17n0323_p0170c18║   說佛告大慧為惑亂 以 彼惑亂 諸聖亦現而非顛倒
X17n0323_p0170c19║   大慧如春時燄火輪垂髮揵闥婆城幻夢鏡像 世 間
X17n0323_p0170c20║   顛倒非明智也然非不現大慧彼惑亂 者有種種現
X17n0323_p0170c21║   非惑亂 作無常所以 者何 謂離性非性故大慧云 何
X17n0323_p0170c22║   離性非性惑亂 謂一 切愚夫種種境界故。
X17n0323_p0170c23║   　常聲對於無常惑亂 生於幻境然不以 無常而說
X17n0323_p0170c24║   　常則 常為無辨不以 幻境而言惑亂 則 惑亂 為無
X17n0323_p0171a01║   　因此常聲所以 為惑亂 惑亂 所以 因於幻境也觀
X17n0323_p0171a02║   　今此文遽問常聲者何 事 說意其前 聞言說不常
X17n0323_p0171a03║   　然則 但 事 而有常聲之 說邪佛答以 為惑亂 則 正
X17n0323_p0171a04║   　為惑亂 故說常聲非謂常聲常於言說也夫惑亂
X17n0323_p0171a05║   　者因幻境而致倒見惑為無常故即境以 示常令
X17n0323_p0171a06║   　達幻境無非常性離無常倒故乃其意也先通明
X17n0323_p0171a07║   　常無常義則 曰以 彼惑亂 等謂幻境本一 而聖凡
X17n0323_p0171a08║   　見異有常無常所謂彼惑亂 者即下文如春時炎
X17n0323_p0171a09║   　等然於諸聖分上非不現此幻境故曰諸聖亦現
X17n0323_p0171a10║   　但 不執以 為倒故而非顛倒非倒即常也言如春
X17n0323_p0171a11║   　時炎等正出幻境凡有此諸譬相世 間凡愚惑為
X17n0323_p0171a12║   　顛倒是即無常雖非明智者所達然非不現則 性
X17n0323_p0171a13║   　常而已故雙結示曰彼惑亂 者有種種現即凡夫
X17n0323_p0171a14║   　惑以 為倒也非惑亂 作無常即聖人見以 為常也
X17n0323_p0171a15║   　見以 為常知其境本非倒惑以 為倒知其幻本是
X17n0323_p0171a16║   　常然於幻境而猶名惑亂 者葢示倒不離境令知
X17n0323_p0171a17║   　境本無倒所以 者何 下徵釋其義而曰離性非性
X17n0323_p0171a18║   　故者謂幻不可以 有無定其實故離性非性之 有
X17n0323_p0171a19║   　無是則 常性也然既曰離性非性矣而又見為惑
X17n0323_p0171a20║   　亂 者愚夫境界爾故曰云 何 離性非性惑亂 等(一 )。
X17n0323_p0171a21║   如彼恒河餓鬼見不見故無惑亂 性於餘現故非無
X17n0323_p0171a22║   性如是惑亂 諸聖離顛倒不顛倒是故惑亂 常謂相
X17n0323_p0171a23║   相不壞故大慧非惑亂 種種相妄想相壞是故惑亂
X17n0323_p0171a24║   常大慧云 何 惑亂 真實若復因緣諸聖於此惑亂 不
X17n0323_p0171b01║   起顛倒覺非不顛倒覺大慧除諸聖於此惑亂 有少
X17n0323_p0171b02║   分想非聖智事 相大慧凡有者愚夫妄說非聖言說。
X17n0323_p0171b03║   　仍上愚夫所見因舉恒河餓鬼為喻雖近恒河而
X17n0323_p0171b04║   　不見水有見不見異而彼性河體常自若故無惑
X17n0323_p0171b05║   　亂 性謂不以 見故而有不以 不見而無自其見者
X17n0323_p0171b06║   　言之 非無恒河故曰於餘現故非無性如是惑亂
X17n0323_p0171b07║   　等正釋惑亂 常義謂諸聖以 離倒不倒見故即彼
X17n0323_p0171b08║   　惑亂 體是常住 以 其相相不壞故非惑亂 種種妄
X17n0323_p0171b09║   　想相壞而為常是則 常性在境不在人就聖能稱
X17n0323_p0171b10║   　於境故亦在人反顯倒見在人不在境以 在人故
X17n0323_p0171b11║   　彼惑亂 者有種種現以 不在境故非惑亂 作無常
X17n0323_p0171b12║   　理而言之 無在無不在捴彰法無自性人豈得有
X17n0323_p0171b13║   　定見乎人而定見則 倒而已矣然則 聖離倒見可
X17n0323_p0171b14║   　也那復亦離不顛倒見曰凡以 得事 之 實為不倒
X17n0323_p0171b15║   　否則 為倒見聖以 得理為不倒否則 為倒見若使
X17n0323_p0171b16║   　聖實有見見即成倒為彰得理見而非見故須雙
X17n0323_p0171b17║   　遣如前 以 聖為非倒葢對惑亂 約事 言之 今克 就
X17n0323_p0171b18║   　聖論唯從理說是故併非二 例 明真實義則 曰云
X17n0323_p0171b19║   　何 惑亂 真實等謂常即真實故例 常云 爾夫惑亂
X17n0323_p0171b20║   　境本真實而凡夫莫知因託諸聖為見實因緣以
X17n0323_p0171b21║   　示之 若亦如彼於惑亂 處不起倒不倒覺則 惑亂
X17n0323_p0171b22║   　真實不特在聖也例 此而言前 明惑亂 常不獨對
X17n0323_p0171b23║   　說而已亦即寄聖顯凡若專在聖下凡絕分矣故
X17n0323_p0171b24║   　知因緣之 言深有旨哉而又曰除諸聖者此復揀
X17n0323_p0171c01║   　其謬濫謂雖因緣諸聖以 示其端言實則 未也使
X17n0323_p0171c02║   　除諸聖直就凡論非盡情想亦莫能契故曰除諸
X17n0323_p0171c03║   　聖於此惑亂 有少分想非聖智事 相豈遂便 為真
X17n0323_p0171c04║   　實乎又言凡有者正謂有少分想者而欲同聖智
X17n0323_p0171c05║   　事 真實相者則 愚夫妄說非聖言說也(二 )。
X17n0323_p0171c06║   彼惑亂 者倒不倒妄想起二 種種性謂聖種性及愚
X17n0323_p0171c07║   夫種性聖種性者三種分別 謂聲聞乘緣覺乘佛乘
X17n0323_p0171c08║   云 何 愚夫妄想起聲聞乘種性謂自共相計著起聲
X17n0323_p0171c09║   聞乘種性是名妄想起聲聞乘種性大慧即彼惑亂
X17n0323_p0171c10║   妄想起緣覺乘種性謂即彼惑亂 自共相不親計著
X17n0323_p0171c11║   起緣覺乘種性云 何 智者即彼惑亂 起佛乘種性謂
X17n0323_p0171c12║   覺自心現量外性非性不妄想相起佛乘種性是名
X17n0323_p0171c13║   即彼惑亂 起佛乘種性又種種事 性凡夫惑想起愚
X17n0323_p0171c14║   夫種性彼非有事 非無事 是名種性義大慧即彼惑
X17n0323_p0171c15║   亂 不妄想諸聖心意意識過習氣自性法轉變性是
X17n0323_p0171c16║   名為如是故說如離心我說此句顯示離想即說離
X17n0323_p0171c17║   一 切想。
X17n0323_p0171c18║   　三出種性義謂倒即愚夫不倒即聖賢亦可除如
X17n0323_p0171c19║   　來種性餘皆名倒而二 皆言妄想者從所因說正
X17n0323_p0171c20║   　如大論云 佛及眾生二 法皆從妄法生是也起聲
X17n0323_p0171c21║   　聞等種性亦言愚夫妄想者本於愚夫而非愚夫
X17n0323_p0171c22║   　種性亦對佛種性而言故知二 乘義有形奪也言
X17n0323_p0171c23║   　自共相計著者即聲聞於五 陰等法著自共相不
X17n0323_p0171c24║   　能了 本性空而生厭離是為聲聞種性緣覺亦云
X17n0323_p0172a01║   　自共相者所離義同但 樂脩遠離加 不親之 言異
X17n0323_p0172a02║   　爾佛種性中特云 智者別 二 乘故覺自心現量等
X17n0323_p0172a03║   　義見前 解又種種事 性者即愚夫種性由惑想心
X17n0323_p0172a04║   　隨事 計著以 成其性彼非有事 等者通結示前 諸
X17n0323_p0172a05║   　種性義雖復種別 而彼惑亂 本非有無實事 可得
X17n0323_p0172a06║   　但 迷悟向背此所以 不同故曰是名種性義又曰
X17n0323_p0172a07║   　即彼惑亂 不妄想諸聖等者覆示佛乘種性不特
X17n0323_p0172a08║   　於惑亂 不妄想而已亦於心意意識過患習氣等
X17n0323_p0172a09║   　法皆悉轉變轉變之 極而至於性故無非一 如前
X17n0323_p0172a10║   　文所謂一 切自性習氣乃至見習轉變名為涅槃
X17n0323_p0172a11║   　異其文爾但 是九界心想無不皆離故說如離於
X17n0323_p0172a12║   　心亦離於想而言此句者即離心絕想之 句也大
X17n0323_p0172a13║   　論所謂真如離念向則 心絕是也既曰真如矣則
X17n0323_p0172a14║   　一 切法皆真皆如故無遣無立今何 而言轉變及
X17n0323_p0172a15║   　離心想安在其皆真如乎曰轉變乃所以 入 真如
X17n0323_p0172a16║   　也不由轉變安契如如契如如已如亦自亡況言
X17n0323_p0172a17║   　離乎亦約當體無離而離爾(三)。
X17n0323_p0172a18║   大慧白佛言世 尊惑亂 為有為無佛告大慧如幻無
X17n0323_p0172a19║   計著相若惑亂 有計著相計著者性不可滅緣起應
X17n0323_p0172a20║   如外道說因緣生法大慧白佛言世 尊若惑亂 如幻
X17n0323_p0172a21║   者復當與餘惑作因佛告大慧非幻惑因不起過故
X17n0323_p0172a22║   大慧幻不起過無有妄想大慧幻者從他明處生非
X17n0323_p0172a23║   自妄想過習氣處生是故不起過大慧此是愚夫心
X17n0323_p0172a24║   惑計著非聖賢也爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0172b01║   聖不見惑亂 中間亦無實中間若真實惑亂 即真實
X17n0323_p0172b02║   捨離一 切惑若有相生者是亦為惑亂 不淨猶如翳
X17n0323_p0172b03║   復次大慧非幻無有相似 見一 切法如幻大慧白佛
X17n0323_p0172b04║   言世 尊為種種幻相計著言一 切法如幻為異相計
X17n0323_p0172b05║   著若種種幻相計著言一 切性如幻者世 尊有性不
X17n0323_p0172b06║   如幻者所以 者何 謂色種種相非因世 尊無有因色
X17n0323_p0172b07║   種種相現如幻世 尊是故無種種幻相計著相似 性
X17n0323_p0172b08║   如幻佛告大慧非種種幻相計著相似 一 切法如幻
X17n0323_p0172b09║   大慧然不實一 切法速滅如電是則 如幻大慧譬如
X17n0323_p0172b10║   電光 剎那頃現現已即滅非愚夫現如是一 切性自
X17n0323_p0172b11║   妄想自共相觀察無性非現色相計著爾時世 尊欲
X17n0323_p0172b12║   重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0172b13║   非幻無有譬說法性如幻不實速如電是故說如幻。
X17n0323_p0172b14║   　次徵難又四初 難惑亂 有無向以 惑亂 為常為實
X17n0323_p0172b15║   　又以 為妄想然則 果有無邪故問云 云 佛答以 如
X17n0323_p0172b16║   　幻無計著相意謂若定言有無則 有計著計著則
X17n0323_p0172b17║   　性不可滅故以 如幻言之 雖有惑亂 而性不可得
X17n0323_p0172b18║   　故無計著相使有著相則 緣起同於外道矣二 難
X17n0323_p0172b19║   　惑亂 如幻者復躡當文若以 惑亂 為如幻惑亂 起
X17n0323_p0172b20║   　過則 如幻亦當與餘惑作因邪答中言非幻惑因
X17n0323_p0172b21║   　者正言幻非惑因文特倒爾蓋一 言幻者有三謂
X17n0323_p0172b22║   　幻事 幻法幻觀雖三不同皆不起過故知其幻而
X17n0323_p0172b23║   　無有妄想者觀也又曰幻者從他明處生者法也
X17n0323_p0172b24║   　此通二 解按彼二 譯竝作幻法從呪術明生即五
X17n0323_p0172c01║   　明之 一 若幻觀之 幻則 從智明生不同自妄想習
X17n0323_p0172c02║   　生故皆非惑因言此是愚夫心惑計著者正謂惑
X17n0323_p0172c03║   　亂 幻事 亦不起過但 心惑計著為過爾聖賢則 非
X17n0323_p0172c04║   　也偈初 四句頌幻無計著相謂聖於惑亂 能了 如
X17n0323_p0172c05║   　幻故於其中不見有實法可得若真實者反言若
X17n0323_p0172c06║   　有計者則 惑亂 性不可滅遂成實法矣此固不同
X17n0323_p0172c07║   　上惑亂 真實也次四句頌幻不起過謂若了 如幻
X17n0323_p0172c08║   　則 捨離一 切惑亂 相不見有一 法可得若猶有相
X17n0323_p0172c09║   　生者是亦惑亂 未盡其猶目有翳故見為不淨復
X17n0323_p0172c10║   　次大慧下重示幻非無有由上文言如幻無有計
X17n0323_p0172c11║   　著等恐惑者謂幻即無有故取譬如幻因復遮之
X17n0323_p0172c12║   　曰非幻無有相似 云 見一 切法如幻謂幻不與無
X17n0323_p0172c13║   　有同也所以 生下不實如電之 譬大慧因起第三
X17n0323_p0172c14║   　問為該諸法同一 幻相而言為亦有異相計著邪
X17n0323_p0172c15║   　若計同相如現見諸法未必盡如陽炎等不實故
X17n0323_p0172c16║   　曰有性不如幻者若槩言之 則 凡諸色相應無別
X17n0323_p0172c17║   　因然世 間未有有因之 色悉如幻者此既以 異難
X17n0323_p0172c18║   　同亦應以 同難異文略爾答中正遮同相而亦不
X17n0323_p0172c19║   　取異義直以 一 切法不實速滅如電斯如幻爾故
X17n0323_p0172c20║   　曰譬如電光 等然幻已是喻而復以 譬顯譬剎那
X17n0323_p0172c21║   　起滅之 速唯聖智能了 非愚夫所覺現相如是一
X17n0323_p0172c22║   　切性下合顯也謂一 切法自妄想體上以 自共相
X17n0323_p0172c23║   　觀察無有實性故如幻非取現見色相同異計著
X17n0323_p0172c24║   　言也偈言非幻無有譬者譬亦似 義正謂非以 幻
X17n0323_p0173a01║   　為無有無譬也(四)。
X17n0323_p0173a02║   大慧復白佛言如世 尊所說一 切性無生及如幻將
X17n0323_p0173a03║   無世 尊前 後所說自相違耶說無生性如幻佛告大
X17n0323_p0173a04║   慧非我說無生性如幻前 後相違過所以 者何 謂生
X17n0323_p0173a05║   無生覺自心現量有非有外性非性無生現大慧非
X17n0323_p0173a06║   我前 後說相違過然壞外道因生故我說一 切性無
X17n0323_p0173a07║   生大慧外道癡聚欲令有無有生非自妄想種種計
X17n0323_p0173a08║   著緣大慧我非有無有生是故我以 無生說而說大
X17n0323_p0173a09║   慧說性者為攝受生死故壞無見斷見故為我弟子
X17n0323_p0173a10║   攝受種種業受生處故以 性聲說攝受生死大慧說
X17n0323_p0173a11║   幻性自性相為離性自性相故墮愚夫惡見相希望
X17n0323_p0173a12║   不知自心現量壞因所作生緣自性相計著說幻夢
X17n0323_p0173a13║   自性相一 切法不令愚夫惡見希望計著自及他一
X17n0323_p0173a14║   切法如實處見作不正論大慧如實處見一 切法者
X17n0323_p0173a15║   謂超自心現量爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0173a16║   無生作非性有性攝生死觀察如幻等於相不妄想。
X17n0323_p0173a17║   　四難所說相違亦因前 說一 切性及無生如幻是
X17n0323_p0173a18║   　三言者殆於有無相違邪答中先總次別 總中言
X17n0323_p0173a19║   　生無生者夫理一 而已隨義有三謂生即性義覺
X17n0323_p0173a20║   　自心現量有而非有即如幻義外性無性則 無生
X17n0323_p0173a21║   　理現即無生義既三者互 即則 理一 無違此總意
X17n0323_p0173a22║   　也次別 中初 釋無生有二 義故一 為壞外道因生
X17n0323_p0173a23║   　故如彼計種種異因生故說一 切性無生破之 又
X17n0323_p0173a24║   　欲令有自無有生則 直計無因而已非自妄想計
X17n0323_p0173b01║   　著緣生今則 不爾凡言生不生者有事 有理理則
X17n0323_p0173b02║   　生即無生故曰我以 無生說而說無生非彼無因
X17n0323_p0173b03║   　生事 則 從妄想生非彼異因生斯不亦與外道異
X17n0323_p0173b04║   　乎次釋性義者謂說一 切法有善惡性凡三義故
X17n0323_p0173b05║   　一 為攝受眾生生死有歸故二 為對破外道斷無
X17n0323_p0173b06║   　見故三為內教弟子知隨業受生故如文云 云 性
X17n0323_p0173b07║   　聲猶前 常聲云 釋幻中凡二 義一 為知性離故故
X17n0323_p0173b08║   　曰說幻性自性等夫知幻自性即離自性故說幻
X17n0323_p0173b09║   　所以 為離也圓覺云 知幻即離不作方便 是也二
X17n0323_p0173b10║   　為破愚夫取著相故此復有三故曰墮愚夫惡見
X17n0323_p0173b11║   　等謂彼不知自心現量一 也壞正因緣所作生法
X17n0323_p0173b12║   　二 也緣自性相作實有計著三也故說一 切法幻
X17n0323_p0173b13║   　夢相破之 不令愚夫下結過顯德謂不令取著自
X17n0323_p0173b14║   　他一 切法則 反上第二 三失不令於如實處作有
X17n0323_p0173b15║   　無不正論則 反上不知自心現量失是皆令其不
X17n0323_p0173b16║   　墮也又曰如實處見一 切法者謂稱實而見則 一
X17n0323_p0173b17║   　切法非復一 切法故超自心現量不然則 猶存自
X17n0323_p0173b18║   　他有無之 間非所以 破異見彰實理也然前 復文
X17n0323_p0173b19║   　竝云 覺自心現量此特云 超者亦不相違蓋知而
X17n0323_p0173b20║   　未超猶有心在超而復離始為至極超何 所超亦
X17n0323_p0173b21║   　一 如而已矣抑為對迷著於外境故以 自心示之
X17n0323_p0173b22║   　及知自心自然內外俱 泯始知二 義其理一 也偈
X17n0323_p0173b23║   　言無生作非性者頌無生義謂無生而生則 法法
X17n0323_p0173b24║   　非性作亦生也餘頌二 義可知(五 )。　○右第十章。
X17n0323_p0173c01║   復次大慧當說名句形身相善觀名句形身菩薩摩
X17n0323_p0173c02║   訶薩隨入 義句形身疾得阿耨多羅三藐三菩提如
X17n0323_p0173c03║   是覺已覺一 切眾生大慧名身者謂若依事 立名是
X17n0323_p0173c04║   名名身句身者謂句有義身自性決定究竟是名句
X17n0323_p0173c05║   身形身者謂顯示名句是名形身又形身者謂長短
X17n0323_p0173c06║   高下又句身者謂徑跡如象馬人獸等所行徑跡得
X17n0323_p0173c07║   句身名大慧名及形者謂以 名說無色四陰故說名
X17n0323_p0173c08║   自相現故說形是名名句形身說名句形身相分齊
X17n0323_p0173c09║   應當脩學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0173c10║   名身與句身及形身差別 凡夫愚計著如象溺深泥。
X17n0323_p0173c11║   　名句形身對聲色之 實是為一 實三假假非實而
X17n0323_p0173c12║   　不立實非假而不彰兩者相為因依為一 切言教
X17n0323_p0173c13║   　之 通體具 詮顯性離之 德而有得有失得則 由義
X17n0323_p0173c14║   　趣而至菩提失則 執語言而成戲論得失形而損
X17n0323_p0173c15║   　盇見其可不深明所自乎言隨入 義句形身者謂
X17n0323_p0173c16║   　隨入 義趣之 句非無義之 句於是悟入 菩提不遠
X17n0323_p0173c17║   　以 之 覺他無非此理名身謂依事 立名即名詮自
X17n0323_p0173c18║   　性也句身謂句有義身即句詮差別 也言自性決
X17n0323_p0173c19║   　定究竟者凡句以 詮義差別 為自性故決定究竟
X17n0323_p0173c20║   　不相混濫則 句身之 功 也形身謂顯示名句者形
X17n0323_p0173c21║   　或曰文謂文字也即由文字以 顯名句亦積名句
X17n0323_p0173c22║   　以 成文所謂文即是字為二 所依而皆言身者以
X17n0323_p0173c23║   　類積聚為義又形身者以 譬顯也謂如人之 形有
X17n0323_p0173c24║   　長短高下猶依文以 知句也又句身謂徑跡者如
X17n0323_p0174a01║   　因跡而知象馬等所行猶尋句以 得義也此特以
X17n0323_p0174a02║   　形句對言之 若名及形身相對言者即如五 陰謂
X17n0323_p0174a03║   　四陰無色故唯名而已色自相現故說有形亦猶
X17n0323_p0174a04║   　有文則 義顯也抑又有說焉蓋將覽諸名相歸乎
X17n0323_p0174a05║   　自己不離五 陰無非教體依而思脩是亦台宗約
X17n0323_p0174a06║   　法相觀之 意也故勸 脩學莫宜於此不然如象溺
X17n0323_p0174a07║   　泥之 責深可思之 。　○右第十一 章。
X17n0323_p0174a08║   復次大慧未來世 智者以 離一 異俱 不俱 見相我所
X17n0323_p0174a09║   通義問無智者彼即答言此非正問謂色等常無常
X17n0323_p0174a10║   為異不異如是涅槃諸行相所相求那所求那造所
X17n0323_p0174a11║   造見所見塵及微塵脩與脩者如是比展轉相如是
X17n0323_p0174a12║   等問而言佛說無記止論非彼癡人之 所能知謂聞
X17n0323_p0174a13║   慧不具 故如來應供 等正覺令彼離恐怖句故說言
X17n0323_p0174a14║   無記不為記說又止外道見論故而不為說大慧外
X17n0323_p0174a15║   道作如是說謂命即是身如是等無記論大慧彼諸
X17n0323_p0174a16║   外道愚癡於因作無記論非我所說大慧我所說者
X17n0323_p0174a17║   離攝所攝妄想不生云 何 止彼大慧若攝所攝計著
X17n0323_p0174a18║   者不知自心現量故止彼。
X17n0323_p0174a19║   　佛說離四句意在所通而不在能通但 遮所非不
X17n0323_p0174a20║   　言所是故智者因能通而得所通愚者反是則 迷
X17n0323_p0174a21║   　悟於是別 矣言當以 離四句相問彼世 人意示所
X17n0323_p0174a22║   　通若直下識得則 離句絕非超情越想從是而入
X17n0323_p0174a23║   　如良馬見鞭影即著正路不亦快乎其無智者不
X17n0323_p0174a24║   　達答曰此非正問又曰是佛無記止論嗚呼真藥
X17n0323_p0174b01║   　現前 而不能服其亦可悲也已良由聞慧不具 故
X17n0323_p0174b02║   　謂雖聞而無慧不能推測句下之 義也然四句猶
X17n0323_p0174b03║   　通故別 約五 陰等言之 謂色等常無常為異不異
X17n0323_p0174b04║   　亦應云 為俱 不俱 行謂能顯涅槃之 行按魏譯則
X17n0323_p0174b05║   　有為之 行相有能所正謂所相見有能所正謂能
X17n0323_p0174b06║   　見求那謂依亦作也造謂四大造色塵及微塵即
X17n0323_p0174b07║   　泥團微塵也脩與脩者即人法也是等二 法皆應
X17n0323_p0174b08║   　作四句問故曰如是比展轉相苟能因是反求其
X17n0323_p0174b09║   　實四句不可得即所通可知而言是佛說無記止
X17n0323_p0174b10║   　論者即不達者謂異不異等無定一 說則 無記也
X17n0323_p0174b11║   　且問而不答則 止論而已豈其理哉抑不知所以
X17n0323_p0174b12║   　無記止論者有正有邪正則 曰令彼離恐怖句故
X17n0323_p0174b13║   　葢彼所計邪執是可怖句如來為是設無記論以
X17n0323_p0174b14║   　矯其情不為記說以 益其執令其離著而已此又
X17n0323_p0174b15║   　設無記論之 餘意也又曰止外道見論者使隨一
X17n0323_p0174b16║   　一 義如實為說彼必隨語生解執為見論故皆止
X17n0323_p0174b17║   　而不說俾 思之 自得如世 尊甞因外道請問而默
X17n0323_p0174b18║   　然良久 即其意也邪者如外道說命即是身本非
X17n0323_p0174b19║   　一 異彼既一 之 而無所辨又言因則 有無不定是
X17n0323_p0174b20║   　皆反墮無記而不自知而獨謂佛說可乎曾不知
X17n0323_p0174b21║   　我所說四句意在離攝所攝不墮根境四句則 妄
X17n0323_p0174b22║   　想不生故與外道異然則 何 不直如是說而復止
X17n0323_p0174b23║   　彼何 邪因自釋曰為彼於攝所攝計著不知自心
X17n0323_p0174b24║   　現量了 一 念本空雖說之 何 益所以 止之 令其反
X17n0323_p0174c01║   　而自得是又說不如止之 之 深也(一 )。
X17n0323_p0174c02║   大慧如來應供 等正覺以 四種記論為眾生說法大
X17n0323_p0174c03║   慧止記論者我時時說為根未熟不為熟者復次大
X17n0323_p0174c04║   慧一 切法離所作因緣不生無作者故一 切法不生
X17n0323_p0174c05║   大慧何 故一 切性離自性以 自覺觀時自共性相不
X17n0323_p0174c06║   可得故說一 切法不生何 故一 切法不可持來不可
X17n0323_p0174c07║   持去以 自共相欲持來無所來欲持去無所去是故
X17n0323_p0174c08║   一 切法離持來去大慧何 故一 切諸法不滅謂性自
X17n0323_p0174c09║   性相無故一 切法不可得故一 切法不滅大慧何 故
X17n0323_p0174c10║   一 切法無常謂相起無常性是故說一 切法無常大
X17n0323_p0174c11║   慧何 故一 切法常謂相起無生性無常常故說一 切
X17n0323_p0174c12║   法常爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0174c13║   記論有四種一 向反詰問分別 及止論以 制 諸外道
X17n0323_p0174c14║   有及非有生僧 佉毗舍師一 切悉無記彼如是顯示
X17n0323_p0174c15║   正覺所分別 自性不可得以 離於言說故說離自性。
X17n0323_p0174c16║   　因上復明四種說法以 見如來隨宜答問之 大體
X17n0323_p0174c17║   　也四種如後列 止論即其一 也不唯止彼外道為
X17n0323_p0174c18║   　根未熟者亦時用之 故曰我時時說等如上言止
X17n0323_p0174c19║   　彼者亦根未熟故也通言記者謂皆可以 記錄而
X17n0323_p0174c20║   　無記不與者非答之 例 也復次大慧下重以 諸直
X17n0323_p0174c21║   　實名義結顯所通之 旨葢發問在上結顯在此文
X17n0323_p0174c22║   　旨相映率由離句故也謂一 切法離所作等凡七
X17n0323_p0174c23║   　句具 存應各有標徵釋結參對可知互 有缺略者
X17n0323_p0174c24║   　文特刪簡爾一 切法離所作句有標有釋也一 切
X17n0323_p0175a01║   　法不生句有釋有結也何 故一 切性離自性徵第
X17n0323_p0175a02║   　三句也以 自覺觀時者釋也謂以 自覺智觀察時
X17n0323_p0175a03║   　了 自共相不可得故合結云 離自性而言一 切法
X17n0323_p0175a04║   　不生者惟離自性所以 不生亦互 顯爾言何 故一
X17n0323_p0175a05║   　切法不可持來持去者徵第四句也自共相等釋
X17n0323_p0175a06║   　也以 事 言之 非無來去但 以 四句求自共相不可
X17n0323_p0175a07║   　得故不見有來去之 跡淨名所謂來者無所從來
X17n0323_p0175a08║   　去者亦無所至等皆此理也是故一 切法下結也
X17n0323_p0175a09║   　後徵釋等例 然一 切法不滅句言性自性相無故
X17n0323_p0175a10║   　等者謂一 切法性相本無故不可得但 有可得則
X17n0323_p0175a11║   　有滅無得則 無滅也言一 切法常無常句其言雖
X17n0323_p0175a12║   　偏 而理則 圓謂若性有常性相則 不起不起而起
X17n0323_p0175a13║   　是無常性故曰相起無常性又相起無常本無生
X17n0323_p0175a14║   　性無生性故無常亦常故曰相起無生性等偈言
X17n0323_p0175a15║   　記論有四種者一 向謂直答反詰亦曰反質答分
X17n0323_p0175a16║   　別 即隨問分別 止論即置答以 制 諸外道多用止
X17n0323_p0175a17║   　論有及非有生者即彼所計有無等皆今無記論
X17n0323_p0175a18║   　攝故曰一 切悉無記僧 佉毗舍師出彼計者作如
X17n0323_p0175a19║   　是有無等顯示爾按唐譯謂數論及勝論未計正
X17n0323_p0175a20║   　覺所分別 者謂佛所說則 無自性故離四句言說
X17n0323_p0175a21║   　亦兼 頌上離自性句所以 格彼外論也(二 )。　○右第
X17n0323_p0175a22║   　十二 章。
X17n0323_p0175a23║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說諸
X17n0323_p0175a24║   須陀洹須陀洹趣差別 通相若菩薩摩訶薩善解須
X17n0323_p0175b01║   陀洹趣差別 通相及斯陀含阿那含阿羅漢方便 相
X17n0323_p0175b02║   分別 知已如是如是為眾生說法謂二 無我相及二
X17n0323_p0175b03║   障淨度諸地相究竟通達得諸如來不思議究竟境
X17n0323_p0175b04║   界如眾色摩尼善能饒益一 切眾生以 一 切法境界
X17n0323_p0175b05║   無盡身財攝養一 切佛告大慧諦聽諦聽善思念之
X17n0323_p0175b06║   今為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然聽受佛告大
X17n0323_p0175b07║   慧有三種須陀洹須陀洹果差別 云 何 為三謂下中
X17n0323_p0175b08║   上下者極七有生中者三五 有生而般涅槃上者即
X17n0323_p0175b09║   彼生而般涅槃此三種有三結下中上云 何 三結謂
X17n0323_p0175b10║   身見疑戒取是三結差別 上上昇進得阿羅漢大慧
X17n0323_p0175b11║   身見有二 種謂俱 生及妄想如緣起妄想自性妄想
X17n0323_p0175b12║   譬如依緣起自性種種妄想自性計著生以 彼非有
X17n0323_p0175b13║   非無非有無無實妄想相故愚夫妄想種種妄想自
X17n0323_p0175b14║   性相計著如熱時燄鹿渴水想是須陀洹妄想身見
X17n0323_p0175b15║   彼以 人無我攝受無性斷除久 遠無知計著。
X17n0323_p0175b16║   　法必徧知雖人天小善有所不捨況聲聞法乎行
X17n0323_p0175b17║   　須造極雖偏 漸權乘有所不取況聲聞法乎然則
X17n0323_p0175b18║   　行須造極者為自行言也法必徧知者為化他言
X17n0323_p0175b19║   　也故大慧為菩薩請說四果法曰須陀洹須陀洹
X17n0323_p0175b20║   　趣者謂果及向也例 後亦爾至阿羅漢以 方便 言
X17n0323_p0175b21║   　他經或曰道則 因而已而不以 果與之 為未至究
X17n0323_p0175b22║   　竟無學故也差別 通相者謂四果等各有同異相
X17n0323_p0175b23║   　也分別 知已如是如是者謂如是分別 如是而知
X17n0323_p0175b24║   　而後為眾生說此法故曰謂二 無我相及二 障淨
X17n0323_p0175c01║   　則 四果之 所證得至於度諸地相究竟通達不思
X17n0323_p0175c02║   　議境界則 自此勝進也故對果上如□□摩尼一
X17n0323_p0175c03║   　切法門無不具 顯以 其因中徧知徧學故以 一 切
X17n0323_p0175c04║   　法境界為無盡身財攝養一 切眾生此其請說之
X17n0323_p0175c05║   　竟也佛答中先委明初 果相言極七有生者(名義如別 )
X17n0323_p0175c06║   　本初 果以 上所斷思惑故有受生多少之 說今於
X17n0323_p0175c07║   　此言之 以 後顯前 辨三根性爾三結正當初 果所
X17n0323_p0175c08║   　斷惑與八 十八 使廣略之 異(云 云 )亦言有上中下者
X17n0323_p0175c09║   　以 結從人也上上升進得阿羅漢者於此斷證具
X17n0323_p0175c10║   　有三斷四超義(云 云 )今約大超根性言也身見者謂
X17n0323_p0175c11║   　於五 陰身作主 宰見此分二 種俱 生則 與身俱 生
X17n0323_p0175c12║   　如前 身見妄想復依見而起如後邊見故曰如緣
X17n0323_p0175c13║   　起等謂依緣起故起妄想自性以 彼非有下正釋
X17n0323_p0175c14║   　上妄想身見以 本非四見而有四見則 是無實妄
X17n0323_p0175c15║   　想相如彼緣起而愚夫以 妄想故起種種妄想自
X17n0323_p0175c16║   　性計著故譬之 如熱時燄非水謂水即其相也彼
X17n0323_p0175c17║   　以 人無我攝受無性者即初 果向人以 人無我觀
X17n0323_p0175c18║   　了 本無性故其惑即斷言無知者謂染汙無知也
X17n0323_p0175c19║   　(一 )。
X17n0323_p0175c20║   大慧俱 生者須陀洹身見自他身等四陰無色相故
X17n0323_p0175c21║   色生造及所造故展轉相因相故大種及色不集故
X17n0323_p0175c22║   須陀洹觀有無品不現身見則 斷如是身見斷貪則
X17n0323_p0175c23║   不生是名身見相大慧疑相者謂得法善見相故及
X17n0323_p0175c24║   先二 種身見妄想斷故疑法不生不於餘處起大師
X17n0323_p0176a01║   見為淨不淨是名疑相須陀洹斷大慧戒取者云 何
X17n0323_p0176a02║   須陀洹不取戒謂善見受生處苦相故是故不取大
X17n0323_p0176a03║   慧取者謂愚夫決定受習苦行為眾具 樂故求受生
X17n0323_p0176a04║   彼則 不取除回向自覺勝離妄想無漏法相行方便
X17n0323_p0176a05║   受持戒支是名須陀洹取戒相斷須陀洹斷三結貪
X17n0323_p0176a06║   癡不生若須陀洹作是念此諸結我不成就者應有
X17n0323_p0176a07║   二 過墮身見及諸結不斷。
X17n0323_p0176a08║   　俱 生身見者本依自他身生身有五 陰而四陰無
X17n0323_p0176a09║   　色故俱 從色推凡三義故求身相不可得謂色生
X17n0323_p0176a10║   　造及所造故若離能造即無所造一 也展轉相因
X17n0323_p0176a11║   　相故是造與所造展轉相因則 本無自性二 也大
X17n0323_p0176a12║   　種及色不集故則 性無和合三也由是觀之 五 陰
X17n0323_p0176a13║   　有無皆不可得孰為身見故曰有無品不現身見
X17n0323_p0176a14║   　既斷貪亦不生是因身見所生貪等亦斷也疑相
X17n0323_p0176a15║   　者文以 不疑反釋於疑謂得法善見相故者即初
X17n0323_p0176a16║   　果人於四諦法諦了 無惑即善見相及先二 種身
X17n0323_p0176a17║   　見妄想斷故則 無所蔽自然明別 邪正不復於餘
X17n0323_p0176a18║   　外道處起師想為淨不淨則 不於佛處疑善不善
X17n0323_p0176a19║   　也是為疑相不生不生則 斷然三結本見惑斷必
X17n0323_p0176a20║   　俱 時此云 先斷者為示惑相次第言爾戒取者非
X17n0323_p0176a21║   　戒謂戒也而初 果人不取彼戒謂善見彼受生處
X17n0323_p0176a22║   　苦相故即見其果報徒勞 苦行故不復取重釋取
X17n0323_p0176a23║   　者明外道受習之 非如持雞狗等戒是也為眾具
X17n0323_p0176a24║   　樂故求受生者謂假五 欲等眾具 為樂非同三昧
X17n0323_p0176b01║   　之 樂也雖求樂果其實何 有哉彼則 不取是戒為
X17n0323_p0176b02║   　其無實也而非無自戒以 其亦修 實行也故曰除
X17n0323_p0176b03║   　回向自覺勝等即彼所修 回因向果無漏相行故
X17n0323_p0176b04║   　亦受持戒支支謂支分如七覺支五 支戒等是也
X17n0323_p0176b05║   　雖不取乎彼而有取乎此以 大教言是亦取也又
X17n0323_p0176b06║   　言三結者見也因斷見故貪癡等不生即見中思
X17n0323_p0176b07║   　亦不復生若作是念此諸結我不成就者此斥須
X17n0323_p0176b08║   　陀洹人有不得意者謂我不成就猶言我無是也
X17n0323_p0176b09║   　即墮我見有我即身見猶在一 過也本之 不除末
X17n0323_p0176b10║   　何 由去則 諸結亦不斷二 過也凡有是見而曰不
X17n0323_p0176b11║   　墮與能斷者無有也(二 )。
X17n0323_p0176b12║   大慧白佛言世 尊世 尊說眾多貪欲彼何 者貪斷佛
X17n0323_p0176b13║   告大慧愛樂女人纏綿貪著種種方便 身口惡業受
X17n0323_p0176b14║   現在樂種未來苦彼則 不生所以 者何 得三昧正受
X17n0323_p0176b15║   樂故是故彼斷非趣涅槃貪斷大慧云 何 斯陀含相
X17n0323_p0176b16║   謂頓照色相妄想生相見相不生善見禪趣相故頓
X17n0323_p0176b17║   來此世 盡苦際得涅槃是故名斯陀含大慧云 何 阿
X17n0323_p0176b18║   那含謂過去未來現在色相性非性生見過患使妄
X17n0323_p0176b19║   想不生故及結斷故名阿那含大慧阿羅漢者謂諸
X17n0323_p0176b20║   禪三昧解脫力 明煩惱苦妄想非性故名阿羅漢。
X17n0323_p0176b21║   　佛說貪欲義亦多種故復問其斷何 等貪佛舉其
X17n0323_p0176b22║   　大者言之 則 餘當可除亦意存乎教誡也故曰云
X17n0323_p0176b23║   　云 所以 得初 果已常離女身及四趣生者蓋能絕
X17n0323_p0176b24║   　其本故所謂受現在樂種未來苦率由於此然現
X17n0323_p0176c01║   　在之 樂未必樂未來之 苦斯為苦是樂亦苦苦亦
X17n0323_p0176c02║   　苦可不審哉然則 果何 以 易此唯三昧樂則 可以
X17n0323_p0176c03║   　易之 故曰得三昧正受樂故所以 不生雖奪彼與
X17n0323_p0176c04║   　此猶未能盡貪愛根本則 又曰非趣涅槃貪斷圓
X17n0323_p0176c05║   　覺所謂伏我愛根為涅槃故必也枝本兼 除方究
X17n0323_p0176c06║   　竟斷楞嚴所謂必使婬機先斷斷性亦無於是見
X17n0323_p0176c07║   　如來之 善誘矣次明二 果相即初 果後重慮緣真
X17n0323_p0176c08║   　唯一 空觀頓照五 陰色相妄想不同初 果修 四行
X17n0323_p0176c09║   　觀故得頓名生相見相不生者謂諸結即生相妄
X17n0323_p0176c10║   　想即見相彼不生故唯無漏智加 修 禪定則 善見
X17n0323_p0176c11║   　禪趣相進斷欲思至盡六 品唯餘一 生故曰頓來
X17n0323_p0176c12║   　此界盡苦際等阿那含者謂觀色相性非性非性
X17n0323_p0176c13║   　即空但 加 三世 異爾生見過患即前 二 相知其為
X17n0323_p0176c14║   　過則 斷不復生故曰使妄想不生及結斷故即後
X17n0323_p0176c15║   　三品斷也阿羅漢謂諸禪三昧等者即所修 智定
X17n0323_p0176c16║   　及所證法以 是照了 煩惱苦等三道非性斷上二
X17n0323_p0176c17║   　界思盡證無學道也(三)。
X17n0323_p0176c18║   大慧白佛言世 尊世 尊說三種阿羅漢此說何 等阿
X17n0323_p0176c19║   羅漢世 尊為得寂靜一 乘道為菩薩摩訶薩方便 示
X17n0323_p0176c20║   現阿羅漢為佛化化佛告大慧得寂靜一 乘道聲聞
X17n0323_p0176c21║   非餘餘者行菩薩行及佛化化巧方便 本願故於大
X17n0323_p0176c22║   眾中示現受生為莊嚴佛眷屬故大慧於妄想處種
X17n0323_p0176c23║   種說法謂得果得禪禪者入 禪悉遠離故示現得自
X17n0323_p0176c24║   心現量得果相說名得果復次大慧欲超禪無量無
X17n0323_p0177a01║   色界者當離自心現量相大慧受想正受超自心現
X17n0323_p0177a02║   量者不然何 以 故有心量故爾時世 尊欲重宣此義
X17n0323_p0177a03║   而說偈言。
X17n0323_p0177a04║   諸禪四無量無色三摩提一 切受想滅心量彼無有
X17n0323_p0177a05║   須陀槃那果往來及不還及與阿羅漢斯等心惑亂
X17n0323_p0177a06║   禪者禪及緣斷知見真諦此則 妄想量若覺得解脫。
X17n0323_p0177a07║   　三簡四果名相通別 所以 辨權實也言四果則 前
X17n0323_p0177a08║   　三可知故但 從極示所謂三種者標列 如經今言
X17n0323_p0177a09║   　三中之 一 故曰得寂靜一 乘道聲聞非餘謂非餘
X17n0323_p0177a10║   　二 種權行也言一 乘者謂三乘之 一 非開顯之 一
X17n0323_p0177a11║   　若密對菩薩亦得言之 巧方便 本願者即餘二 種
X17n0323_p0177a12║   　以 本願故示現羅漢莊嚴佛眷屬者所謂影響嘉
X17n0323_p0177a13║   　會是也於妄想處說得果得禪者謂於眾生界俾
X17n0323_p0177a14║   　其修 證故說示之 雖說得禪而不住 於禪雖亦隨
X17n0323_p0177a15║   　心量示現得果而不住 於果故曰禪者入 禪悉遠
X17n0323_p0177a16║   　離故謂禪者即能入 之 人入 即所入 之 禪不生味
X17n0323_p0177a17║   　著故悉遠離以 例 得果亦應須離則 不同於實行
X17n0323_p0177a18║   　既二 俱 不住 是即超禪故次示超禪相令其捨彼
X17n0323_p0177a19║   　得此故曰欲超禪等禪謂四禪四無量四無色定
X17n0323_p0177a20║   　當離自心現量相心量既極則 如來禪爾然則 滅
X17n0323_p0177a21║   　受想定豈不亦超心量乎故復揀曰不然為其猶
X17n0323_p0177a22║   　有取滅受想者是亦心量故須一 切悉離反求超
X17n0323_p0177a23║   　者離者滅者皆不可得圓覺所謂照與照者同時
X17n0323_p0177a24║   　寂滅庶幾得之 矣偈言諸禪四無量等頌上起禪
X17n0323_p0177b01║   　相也言心量彼無有者彼之 一 字深可思之 須陀
X17n0323_p0177b02║   　槃那果等頌上所離四果以 大斥之 未免惑亂 是
X17n0323_p0177b03║   　故須離禪者禪及緣即上能入 所入 及禪所緣境
X17n0323_p0177b04║   　與夫斷苦知集而見真諦皆寂滅性中妄想心量
X17n0323_p0177b05║   　若覺無所有則 究竟解脫亦無得而得也(四)。　○右
X17n0323_p0177b06║   　第十三章。
X17n0323_p0177b07║   復次大慧有二 種覺謂觀察覺及妄想相攝受計著
X17n0323_p0177b08║   建立覺大慧觀察覺者謂若覺性自性相選擇離四
X17n0323_p0177b09║   句不可得是名觀察覺大慧彼四句者謂離一 異俱
X17n0323_p0177b10║   不俱 有無非有非無常無常是名四句大慧此四句
X17n0323_p0177b11║   離是名一 切法大慧此四句觀察一 切法應當修 學。
X17n0323_p0177b12║   　向言若覺得解脫是覺道亦大矣使其相不明明
X17n0323_p0177b13║   　之 不盡其理雖欲至解脫得乎故復明二 種覺義
X17n0323_p0177b14║   　一 往列 名雖若真妄之 異然以 結文曰菩薩成就
X17n0323_p0177b15║   　則 皆大士所觀而真俗 不同故初 覺真諦之 覺也
X17n0323_p0177b16║   　次覺俗 諦之 覺也良以 菩薩觀真不捨俗 照俗 不
X17n0323_p0177b17║   　遺真據其一 以 行其二 修 其二 以 顯其中真俗 雖
X17n0323_p0177b18║   　異而實相符焉始可曰正觀矣釋相中言若覺性
X17n0323_p0177b19║   　自性相者覺猶觀也謂以 實觀照性自性相則 從
X17n0323_p0177b20║   　本言之 又曰此四句觀察一 切法則 從末言之 合
X17n0323_p0177b21║   　而為語即觀一 切法之 自性此性本來離相不可
X17n0323_p0177b22║   　以 一 異等四句分別 揀擇故曰選擇離四句不可
X17n0323_p0177b23║   　得若曰此性一 耶異邪俱 不俱 邪乃至常無常邪
X17n0323_p0177b24║   　是墮四句中非所以 覺性自性今皆求而叵得則
X17n0323_p0177c01║   　離彼四句故曰彼四句者謂所離一 異等四句也
X17n0323_p0177c02║   　此四句者即能離彼之 四句也又曰此四句離名
X17n0323_p0177c03║   　一 切法者謂能離亦離復本稱性見一 切法之 自
X17n0323_p0177c04║   　性盡理言之 何 所不離何 所不即但 如是觀則 離
X17n0323_p0177c05║   　離者任運泯合楞嚴所謂離四句已此句方名無
X17n0323_p0177c06║   　戲論法故知只一 切法凡情緣之 墮四句見二 乘
X17n0323_p0177c07║   　觀之 但 離有等今從極說稱性俱 離要之 但 有一
X17n0323_p0177c08║   　豪情念未盡皆非今覺故結勸 云 云 是則 此四句
X17n0323_p0177c09║   　者乃去境上見塵之 具 見塵苟去復本玅明一 切
X17n0323_p0177c10║   　諸法唯一 覺性覺性無性亦假名爾(一 )。
X17n0323_p0177c11║   大慧云 何 妄想相攝受計著建立覺謂妄想相攝受
X17n0323_p0177c12║   計著堅濕煖動 不實妄想相四大種宗因相譬喻計
X17n0323_p0177c13║   著不實建立而建立是名妄想相攝受計著建立覺
X17n0323_p0177c14║   是名二 種覺相若菩薩摩訶薩成就此二 覺相人法
X17n0323_p0177c15║   無我相究竟善知方便 無所有覺觀察行地得初 地
X17n0323_p0177c16║   入 百三昧得差別 三昧見百佛及百菩薩知前 後際
X17n0323_p0177c17║   各百劫 事 光 照百剎土知上上地相大願殊勝神力
X17n0323_p0177c18║   自在法雲灌頂當得如來自覺地善繫心十無盡句
X17n0323_p0177c19║   成熟眾生種種變化光 明莊嚴得自覺聖樂三昧正
X17n0323_p0177c20║   受復次大慧菩薩摩訶薩當善四大造色云 何 菩薩
X17n0323_p0177c21║   善四大造色大慧菩薩摩訶薩作是覺彼真諦者四
X17n0323_p0177c22║   大不生於彼四大不生作如是觀察觀察已覺名相
X17n0323_p0177c23║   妄想分齊自心現分齊外性非性是名心現妄想分
X17n0323_p0177c24║   齊謂三界觀彼四大造色性離四句通淨離我我所
X17n0323_p0178a01║   如實相自相分段住 無生自相成。
X17n0323_p0178a02║   　二 建立覺者謂以 妄想相攝受依是建立四大如
X17n0323_p0178a03║   　是而覺也(覺義如後明)夫如前 所覺則 一 切離相亦無
X17n0323_p0178a04║   　世 間四大可得故菩薩為是依四大性堅濕煖動
X17n0323_p0178a05║   　立四大種宗因譬等五 分論議雖是不實建立以
X17n0323_p0178a06║   　世 諦故而建立之 則 真俗 兩行不相妨礙真化之
X17n0323_p0178a07║   　門於是立矣此其大旨也而妄想不實等言皆自
X17n0323_p0178a08║   　彼得非菩薩也若菩薩下結二 覺成相以 初 覺成
X17n0323_p0178a09║   　故於人法知無我相以 次覺成故了 無我相不離
X17n0323_p0178a10║   　人法故曰究竟善知方便 無所有覺者還即二 種
X17n0323_p0178a11║   　覺觀歷於行地而後得入 初 地凡三昧見佛等皆
X17n0323_p0178a12║   　百言之 二 地以 千三地以 萬竝教道增勝之 說十
X17n0323_p0178a13║   　無盡句者如華嚴十地品住 初 歡喜地有十不可
X17n0323_p0178a14║   　盡句云 云 亦如普賢十行願皆言無盡以 此善繫
X17n0323_p0178a15║   　其心成熟眾生亦令得是益相則 菩薩行願至矣
X17n0323_p0178a16║   　復次大慧下追釋四大造色相向雖略立言之 未
X17n0323_p0178a17║   　詳故覆示之 為二 初 明能覺觀則 曰菩薩作是覺
X17n0323_p0178a18║   　等言彼真諦四大不生者理也亦承上觀察覺言
X17n0323_p0178a19║   　之 然理非無四大直彰無相故曰不生即菩薩作
X17n0323_p0178a20║   　如是不生觀察不生而生是生四大之 本故有四
X17n0323_p0178a21║   　大名相妄想分齊謂四大各有名相即妄想之 分
X17n0323_p0178a22║   　齊究四大所自起亦自心現之 分齊謂三界唯心
X17n0323_p0178a23║   　是也惟其覺四大無非心現了 外性非性是即觀
X17n0323_p0178a24║   　彼四大造色性離觀性離者無生四句也以 是四
X17n0323_p0178b01║   　句通淨四大亦即四大圓離四性由是離我我所
X17n0323_p0178b02║   　則 一 切皆離離故復本復本故法法不失自體故
X17n0323_p0178b03║   　曰如實相自相分段住 謂如實相則 同相也自相
X17n0323_p0178b04║   　分段住 則 異相也性其同異不相妨礙即無生自
X17n0323_p0178b05║   　相如是而成此能覺之 智也(二 )。
X17n0323_p0178b06║   大慧彼四大種云 何 生造色謂津潤妄想大種生內
X17n0323_p0178b07║   外水界堪能妄想大種生內外火界飄動 妄想大種
X17n0323_p0178b08║   生內外風界斷截色妄想大種生內外地界色及虗
X17n0323_p0178b09║   空俱 計著邪諦五 陰集聚四大造色生大慧識者因
X17n0323_p0178b10║   樂種種跡境界故餘趣相續大慧地等四大及造色
X17n0323_p0178b11║   等有四大緣非彼四大緣所以 者何 謂性形相處所
X17n0323_p0178b12║   作方便 無性大種不生大慧性形相處所作方便 和
X17n0323_p0178b13║   合生非無形是故四大造色相外道妄想非我。
X17n0323_p0178b14║   　次明所覺法者復躡上文徵釋其相彼四大者對
X17n0323_p0178b15║   　真諦而言則 四大為彼四大亦以 真諦為彼言四
X17n0323_p0178b16║   　大種生於造色者即大種為能造如前 堅濕煖動
X17n0323_p0178b17║   　是也四大為所造如後內外水大等通名為色是
X17n0323_p0178b18║   　也若楞嚴則 交互 而起如覺明空昧相待成搖故
X17n0323_p0178b19║   　有風輪等(云 云 )今各從類造故以 津潤大種生於水
X17n0323_p0178b20║   　大等葢一 往文別 理則 皆通夫言造法莫不因性
X17n0323_p0178b21║   　而有相由徵而至著相因想成末由種起所以 發
X17n0323_p0178b22║   　生萬類本乎一 心所謂津潤堪能飄動 斷截者各
X17n0323_p0178b23║   　隨四大性分說也又津潤等亦可約四分煩惱言
X17n0323_p0178b24║   　之 頗似 有理故一 一 皆曰妄想想也大種種也此
X17n0323_p0178c01║   　皆發於徵者也及其既著則 為內外四大即眾生
X17n0323_p0178c02║   　正報為內依報為外俱 徧一 切而與空俱 故曰色
X17n0323_p0178c03║   　及虗空俱 等則 又兼 言空識二 大空者如前 虗空
X17n0323_p0178c04║   　是色隨入 色種外道於此計著邪諦或計有無或
X17n0323_p0178c05║   　起分齊已如前 斥繼言五 陰聚集四大造色生者
X17n0323_p0178c06║   　即由上四大造色故有五 陰因陰而有六 根識生
X17n0323_p0178c07║   　其間亦次第然也故曰識者因樂種種跡境界謂
X17n0323_p0178c08║   　六 識樂識塵境出入 履歷故復名跡惟其識著妄
X17n0323_p0178c09║   　境因成幻業六 趣所以 相續餘者謂六 趣中以 一
X17n0323_p0178c10║   　為本他皆名餘又曰地等四大及造色有四大緣
X17n0323_p0178c11║   　者示四大不獨造必兼 於緣而不專在緣故曰非
X17n0323_p0178c12║   　彼四大緣所以 者何 下徵釋其義謂性(津潤等性)形相
X17n0323_p0178c13║   　(四大色相)因也處及所作方便 緣也若因無生性雖緣
X17n0323_p0178c14║   　亦不生故曰大種不生則 不在緣也如必由眾緣
X17n0323_p0178c15║   　和合成形非無形者則 亦在緣也既無在無不在
X17n0323_p0178c16║   　則 本無實性無性而生即因緣之 義彰矣而云 外
X17n0323_p0178c17║   　道妄想非我者此與前 計著邪諦之 語皆因而斥
X17n0323_p0178c18║   　非謂此四大造色相不同外道妄想分別 故曰非
X17n0323_p0178c19║   　我或謂是外道之 說非我法者因此一 句咸失所
X17n0323_p0178c20║   　宗今謂當審理之 所在何 必惑文雖然如魏譯何
X17n0323_p0178c21║   　彼云 外道虗妄分別 四大及四塵非我法中如此
X17n0323_p0178c22║   　分別 曰直如上釋亦不相違況二 譯文義不無同
X17n0323_p0178c23║   　異故知此文未必盡然頗關教意更試詳之 (三)。
X17n0323_p0178c24║   復次大慧當說諸陰自性相云 何 諸陰自性相謂五
X17n0323_p0179a01║   陰云 何 五 謂色受想行識彼四陰非色謂受想行識
X17n0323_p0179a02║   大慧色者四大及造色各各異相大慧非無色有四
X17n0323_p0179a03║   數如虗空譬如虗空過數相離於數而妄想言一 虗
X17n0323_p0179a04║   空大慧如是陰過數相離於數離性非性離四句數
X17n0323_p0179a05║   相者愚夫言說所說非聖賢也大慧聖者如幻種種
X17n0323_p0179a06║   色像 離異不異施設又如夢影士夫身離異不異故
X17n0323_p0179a07║   大慧聖智趣同陰妄想現是名諸陰自性相汝當除
X17n0323_p0179a08║   滅滅已說寂靜法斷一 切佛剎諸外道見大慧說寂
X17n0323_p0179a09║   靜時法無我見淨及入 不動 地入 不動 地已無量三
X17n0323_p0179a10║   昧自在及得意生身得如幻三昧通達究竟力 明自
X17n0323_p0179a11║   在救攝饒益一 切眾生猶如大地載育眾生菩薩摩
X17n0323_p0179a12║   訶薩普濟眾生亦復如是。
X17n0323_p0179a13║   　次明五 陰自性相陰本數法理則 非數故以 陰體
X17n0323_p0179a14║   　本如言之 則 聖凡理一 不待捨陰以 求實也文先
X17n0323_p0179a15║   　言數謂色非色各有四數故曰彼四陰非色又曰
X17n0323_p0179a16║   　色者四大及造色各各異相謂四大不同通名為
X17n0323_p0179a17║   　色則 色亦有四也次言非數者即色無色皆非數
X17n0323_p0179a18║   　也且約無色示之 為便 故曰非無色有四數如虗
X17n0323_p0179a19║   　空正言無色四陰本非有四譬如虗空亦本非一
X17n0323_p0179a20║   　過數相離於數者謂一 十百千等數也過則 多少
X17n0323_p0179a21║   　相待數與無數猶未離數離則 體自非數如曰佛
X17n0323_p0179a22║   　身無為不墮諸數又曰無有量已過量則 無不過
X17n0323_p0179a23║   　無不離也而妄想言一 虗空者豈虗空之 謂哉如
X17n0323_p0179a24║   　是陰等合也自陰言之 正當數相而言過且離者
X17n0323_p0179b01║   　約陰體如實則 孰為一 孰為四所謂陰入 本如來
X17n0323_p0179b02║   　藏故無苦可捨尚何 數非數之 有哉故曰離性非
X17n0323_p0179b03║   　性等則 不墮有無及四句亦猶虗空之 非數也數
X17n0323_p0179b04║   　相者下約聖對凡以 示離相謂佛菩薩了 陰如幻
X17n0323_p0179b05║   　雖現種種色象而離異不異施設故不起一 異等
X17n0323_p0179b06║   　見亦如夢影中現士夫身其理皆然由是明之 則
X17n0323_p0179b07║   　聖以 智趣故離異不異想凡以 妄現故墮數相而
X17n0323_p0179b08║   　不覺非數雖迷悟之 異其陰理同故曰聖智趣同
X17n0323_p0179b09║   　陰妄想現言其理一 也故結勸 云 云 是知但 除妄
X17n0323_p0179b10║   　想即陰體本來寂靜故說是寂靜法亦以 斷一 切
X17n0323_p0179b11║   　外道見而言佛剎者葢示佛魔外道未始不俱 又
X17n0323_p0179b12║   　曰說寂靜時者即證理之 時無說之 說不見有法
X17n0323_p0179b13║   　可得故見法無我淨入 不動 地無得而得得無量
X17n0323_p0179b14║   　三昧等一 切法門普濟羣品亦如大地之 載育矣
X17n0323_p0179b15║   　(四)。　○右第十四章。
X17n0323_p0179b16║   復次大慧諸外道有四種涅槃云 何 為四謂性自性
X17n0323_p0179b17║   非性涅槃種種相性非性涅槃自相自性非性覺涅
X17n0323_p0179b18║   槃諸陰自共相相續流注斷涅槃是名諸外道四種
X17n0323_p0179b19║   涅槃非我所說法大慧我所說者妄想識滅名為涅
X17n0323_p0179b20║   槃大慧白佛言世 尊不建立八 識耶佛言建立大慧
X17n0323_p0179b21║   白佛言若建立者云 何 離意識非七識佛告大慧彼
X17n0323_p0179b22║   因及彼攀緣故七識不生意識者境界分段計著生
X17n0323_p0179b23║   習氣長養藏識意俱 我我所計著思惟因緣生不壞
X17n0323_p0179b24║   身相藏識因攀緣自心現境界計著心聚生展轉相
X17n0323_p0179c01║   因譬如海浪自心現境界風吹若生若滅亦如是是
X17n0323_p0179c02║   故意識滅七識亦滅爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0323_p0179c03║   言。
X17n0323_p0179c04║   我不涅槃性所作及與相妄想爾燄識此滅我涅槃
X17n0323_p0179c05║   彼因彼攀緣意趣等成身與因者是心為識之 所依
X17n0323_p0179c06║   如水大流盡波浪則 不起如是意識滅種種識不生。
X17n0323_p0179c07║   　常樂我淨謂之 涅槃無所不極豈以 一 道一 端而
X17n0323_p0179c08║   　能盡乎哉然此以 妄想識滅為涅槃直為對破外
X17n0323_p0179c09║   　道故也彼計涅槃有四謂性自性非性等准後偈
X17n0323_p0179c10║   　文云 性所作正計作者為涅槃相謂五 陰等相亦
X17n0323_p0179c11║   　以 非性為涅槃或可反前 性等指所無言也第三
X17n0323_p0179c12║   　則 兼 對前 二 唯計一 能覺想第四計諸陰相及流
X17n0323_p0179c13║   　注斷處者是皆固執我人不離妄識故佛直以 妄
X17n0323_p0179c14║   　想識滅言之 所以 破外顯正也非謂如來涅槃止
X17n0323_p0179c15║   　於如此然言識滅亦何 所不至言近旨遠有見於
X17n0323_p0179c16║   　此大慧意以 識滅之 言有進有退進疑八 識之 不
X17n0323_p0179c17║   　立則 曰不建立八 識邪退疑七識之 不滅則 曰云
X17n0323_p0179c18║   　何 離意識非七識佛答亦建立八 識以 諸識之 本
X17n0323_p0179c19║   　不可滅故而非不滅七識故曰彼因及彼攀緣故
X17n0323_p0179c20║   　七識不生謂七識者執我而已若彼識所因及所
X17n0323_p0179c21║   　攀緣全 在六 識故六 識滅則 七識亦不生亦可彼
X17n0323_p0179c22║   　因在八 識緣在六 識故亦滅亦不滅意識者下通
X17n0323_p0179c23║   　示諸識展轉相因未始不俱 則 體一 而相異也不
X17n0323_p0179c24║   　出有四一 者意識從境界分段計著生則 六 識由
X17n0323_p0180a01║   　六 塵而生也二 者意識生時習氣長養藏識意俱
X17n0323_p0180a02║   　則 六 識不離七八 識也三者我我所計著思惟因
X17n0323_p0180a03║   　緣生即第七執我所識從思惟彼因及彼緣生則
X17n0323_p0180a04║   　又七識不離六 識也四者不壞身相藏識謂八 識
X17n0323_p0180a05║   　也因攀緣自心現境界則 是八 識因於六 識能緣
X17n0323_p0180a06║   　還緣自心所現境界則 六 塵也以 計著故而生六
X17n0323_p0180a07║   　識心聚謂其能總諸心故曰心聚是則 八 識與六
X17n0323_p0180a08║   　識宛轉相生故知諸識實相因依抑又有本末之
X17n0323_p0180a09║   　義謂從本則 自八 識轉現自末則 近依六 識而起
X17n0323_p0180a10║   　故曰展轉相因譬如海浪等者海以 譬八 識浪以
X17n0323_p0180a11║   　譬六 識以 自心所現六 塵為境界風邊吹八 識心
X17n0323_p0180a12║   　海轉識浪生故有諸識若生若滅亦獨依海而有
X17n0323_p0180a13║   　風因風而鼓浪展轉之 相其義愈明故復宗結顯
X17n0323_p0180a14║   　云 云 而不言八 識滅者理而言之 但 相因而生必
X17n0323_p0180a15║   　相因而滅雖八 識所起亦滅且從近言故意識滅
X17n0323_p0180a16║   　則 一 切妄想識滅惟無所因生則 無所從滅此則
X17n0323_p0180a17║   　如來藏識不生不滅究竟涅槃者也偈言我不涅
X17n0323_p0180a18║   　槃性者正言我不以 性等為涅槃唯以 妄想爾炎
X17n0323_p0180a19║   　識滅為涅槃爾炎即妄想所知彼因彼攀緣者本
X17n0323_p0180a20║   　言七識由意趣因等成六 識身故六 識滅七識隨
X17n0323_p0180a21║   　滅自本言之 與彼為因者還本八 識心為諸識所
X17n0323_p0180a22║   　依故是亦以 八 識為因也水大流盡等重以 譬顯
X17n0323_p0180a23║   　此意與上反上以 六 識滅故七識不生此以 七識
X17n0323_p0180a24║   　水流盡故六 識波浪不起亦法譬相顯爾然則 水
X17n0323_p0180b01║   　盡故波浪不生識滅則 涅槃斯現理之 所在宜深
X17n0323_p0180b02║   　思之 。　○右第十五 章。
X17n0323_p0180b03║   復次大慧今當說妄想自性分別 通相若妄想自性
X17n0323_p0180b04║   分別 通相善分別 汝及餘菩薩摩訶薩離妄想到 自
X17n0323_p0180b05║   覺聖外道通趣善見覺攝所攝妄想斷緣起種種相
X17n0323_p0180b06║   妄想自性行不復妄想大慧云 何 妄想自性分別 通
X17n0323_p0180b07║   相謂言說妄想所說事 妄想相妄想利 妄想自性妄
X17n0323_p0180b08║   想因妄想見妄想成妄想生妄想不生妄想相續妄
X17n0323_p0180b09║   想縛不縛妄想是名妄想自性分別 通相大慧云 何
X17n0323_p0180b10║   言說妄想謂種種妙音歌詠之 聲美樂計著是名言
X17n0323_p0180b11║   說妄想大慧云 何 所說事 妄想謂有所說事 自性聖
X17n0323_p0180b12║   智所知依彼而生言說妄想是名所說事 妄想大慧
X17n0323_p0180b13║   云 何 相妄想謂即彼所說事 如鹿渴想種種計著而
X17n0323_p0180b14║   計著謂堅濕煖動 相一 切性妄想是名相妄想大慧
X17n0323_p0180b15║   云 何 利 妄想謂樂種種金銀珍寶是名利 妄想大慧
X17n0323_p0180b16║   云 何 自性妄想謂自性持此如是不異惡見妄想是
X17n0323_p0180b17║   名自性妄想大慧云 何 因妄想謂若因若緣有無分
X17n0323_p0180b18║   別 因相生是名因妄想大慧云 何 見妄想謂有無一
X17n0323_p0180b19║   異俱 不俱 惡見外道妄想計著妄想是名見妄想大
X17n0323_p0180b20║   慧云 何 成妄想謂我我所想成決定論是名成妄想
X17n0323_p0180b21║   大慧云 何 生妄想謂緣有無性生計著是名生妄想
X17n0323_p0180b22║   大慧云 何 不生妄想謂一 切性本無生無種因緣生
X17n0323_p0180b23║   無因身是名不生妄想大慧云 何 相續妄想謂彼俱
X17n0323_p0180b24║   相續如金縷是名相續妄想大慧云 何 縛不縛妄想
X17n0323_p0180c01║   謂縛不縛因緣計著如士夫方便 若縛若解是名縛
X17n0323_p0180c02║   不縛妄想於此妄想自性分別 通相一 切愚夫計著
X17n0323_p0180c03║   有無。
X17n0323_p0180c04║   　妄想之 機一 也隨所遇境計則 無量略出十二 特
X17n0323_p0180c05║   　舉大端究而言之 無適非妄知而不惑貴乎分別
X17n0323_p0180c06║   　覺而能斷分別 亦亡此其大旨也文先總明分別
X17n0323_p0180c07║   　益相言妄想自性者即三自性之 一 一 不獨一 三
X17n0323_p0180c08║   　義具 焉是亦廣上三自性義若善分別 則 不為所
X17n0323_p0180c09║   　惑故離妄想能到 自覺聖境界亦善見彼外道通
X17n0323_p0180c10║   　趣之 極極於妄想而已覺攝所攝妄想斷者如後
X17n0323_p0180c11║   　所明雖復種種總不出一 根境妄想但 覺攝所攝
X17n0323_p0180c12║   　空則 妄想斷餘緣起等亦不復生今以 一 喻示之
X17n0323_p0180c13║   　緣起如大地妄想如種子自性所起之 行猶如枝
X17n0323_p0180c14║   　葉但 絕根本餘妄自除曉然可見也次別 列 釋文
X17n0323_p0180c15║   　凡十二 言所說事 自性者凡所說事 極其所以 自
X17n0323_p0180c16║   　性唯聖智所知凡愚不了 但 依彼事 而生起說妄
X17n0323_p0180c17║   　想相妄想者即彼所說事 上有如堅濕煖動 等相
X17n0323_p0180c18║   　愚者以 渴鹿想取相計著而不知其性本融例 一
X17n0323_p0180c19║   　切性妄想計著亦爾此性即法也自性妄想言持
X17n0323_p0180c20║   　此如是者持謂執持即於諸法起自性定見執以
X17n0323_p0180c21║   　為是謂餘皆非此則 不異惡見以 執性實故也因
X17n0323_p0180c22║   　妄想者謂於因緣有無等法妄生分別 各有異因
X17n0323_p0180c23║   　相生是亦邪妄見妄想者不出有無等見如外道
X17n0323_p0180c24║   　妄想之 所計著不生妄想者言一 切性本無生直
X17n0323_p0181a01║   　謂本無生性如龜毛兔 角或見有所生則 計無種
X17n0323_p0181a02║   　因緣生即無因之 身也相續妄想謂彼俱 相續者
X17n0323_p0181a03║   　即心與彼法俱 相續而起如金縷者按唐譯則 曰
X17n0323_p0181a04║   　遞相繫屬如金與線若以 縷為線是應以 金為針
X17n0323_p0181a05║   　以 二 物不獨用故有如彼俱 相續也縛不縛妄想
X17n0323_p0181a06║   　言縛不縛因緣計著者雖諸本不同當以 今文為
X17n0323_p0181a07║   　正以 理言之 法本自離何 縛之 有情著成縛不可
X17n0323_p0181a08║   　云 無彼於縛不縛因緣而定見計著故皆成妄想
X17n0323_p0181a09║   　如士夫方便 者獨人以 方便 作用若有縛解之 異
X17n0323_p0181a10║   　此妄想如之 亦可謂雖縛不縛而計著者如今人
X17n0323_p0181a11║   　有膠固聲色而自謂無著此又妄想之 尤者也餘
X17n0323_p0181a12║   　可見者略之 通言謂計不出有無故結云 也(一 )。
X17n0323_p0181a13║   大慧計著緣起而計著者種種妄想計著自性如幻
X17n0323_p0181a14║   示現種種之 身凡夫妄想見種種異幻大慧幻與種
X17n0323_p0181a15║   種非異非不異若異者幻非種種因若不異者幻與
X17n0323_p0181a16║   種種無差別 而見差別 是故非異非不異是故大慧
X17n0323_p0181a17║   汝及餘菩薩摩訶薩如幻緣起妄想自性異不異有
X17n0323_p0181a18║   無莫計著爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0181a19║   心縛於境界覺想智隨轉無所有及勝平等智慧生
X17n0323_p0181a20║   妄想自性有於緣起則 無妄想或攝受緣起非妄想
X17n0323_p0181a21║   種種支分生如幻則 不成彼相有種種妄想則 不成。
X17n0323_p0181a22║   　前 直分別 妄想自性未明其所計著者故次明緣
X17n0323_p0181a23║   　起如幻所以 示妄想之 本虗也故曰計著緣起等
X17n0323_p0181a24║   　即幻以 譬緣起種種身以 譬妄想凡愚不了 但 見
X17n0323_p0181b01║   　種種而不知幻故示之 曰幻與種種非異非不異
X17n0323_p0181b02║   　覈示例 前 可解總顯法無自性於緣起妄想了 不
X17n0323_p0181b03║   　可得故不應作異不異有無計著如文云 云 偈初
X17n0323_p0181b04║   　四句通約迷悟述一 頌之 旨心縛於境界者正謂
X17n0323_p0181b05║   　以 心迷故外境得以 縛如前 十二 妄想皆由外境
X17n0323_p0181b06║   　所縛生而實外境何 縛哉亦猶為物所轉以 心倒
X17n0323_p0181b07║   　故轉物亦未甞轉也覺想與智本無二 法以 隨境
X17n0323_p0181b08║   　故智轉為想若了 法無所有而及於最勝處者則
X17n0323_p0181b09║   　想復轉為智故曰平等智慧生即向離妄想到 自
X17n0323_p0181b10║   　覺聖智是也妄想自性有下十六 句頌上二 種自
X17n0323_p0181b11║   　性於中初 八 句言妄想緣起互 為有無法不兩立
X17n0323_p0181b12║   　故有法有喻初 四句法謂妄想自性若有種種而
X17n0323_p0181b13║   　緣起應無法可得亦不待緣起而成妄想若以 妄
X17n0323_p0181b14║   　想為能攝受取彼境界成妄想者則 緣起自非妄
X17n0323_p0181b15║   　想又何 能成於妄想邪後四句喻謂如幻人幻作
X17n0323_p0181b16║   　種種支分若先已生則 不待幻而後成猶前 初 二
X17n0323_p0181b17║   　句也若因彼幻相而有種種則 妄想自無種種故
X17n0323_p0181b18║   　妄想亦不成此又反前 次二 句顯皆不可得由是
X17n0323_p0181b19║   　覈之 若一 有一 無則 不成二 法若有二 自性自性
X17n0323_p0181b20║   　則 應乖 云 何 二 法離得成一 妄想求之 不可得所
X17n0323_p0181b21║   　以 無實性(二 )。
X17n0323_p0181b22║   彼相則 是過皆從心縛生妄想無所知於緣起妄想
X17n0323_p0181b23║   此諸妄想性即是彼緣起妄想有種種於緣起妄想
X17n0323_p0181b24║   世 諦第一 義第三無因生妄想說世 諦斷則 聖境界
X17n0323_p0181c01║   譬如脩行事 於一 種種現於彼無種種妄想相如是
X17n0323_p0181c02║   譬如種種翳妄想眾色現翳無色非色緣起不覺然
X17n0323_p0181c03║   譬如鍊真金遠離諸垢穢虗空無雲翳妄想淨亦然
X17n0323_p0181c04║   無有妄想性及有彼緣起建立及誹謗悉由妄想壞
X17n0323_p0181c05║   妄想若無性而有緣起性無性而有性有性無性生
X17n0323_p0181c06║   依因於妄想而得彼緣起相名常相隨而生諸妄想
X17n0323_p0181c07║   究竟不成就則 度諸妄想然後智清淨是名第一 義。
X17n0323_p0181c08║   　此下八 句復言二 者相因而成又二 初 四句正示
X17n0323_p0181c09║   　謂彼緣起相則 是過者由心縛故所以 成過心縛
X17n0323_p0181c10║   　則 妄想也妄想若離緣起亦無所知於緣而起妄
X17n0323_p0181c11║   　想爾後四句結即初 二 句結前 次義後二 句結前
X17n0323_p0181c12║   　初 義由是言之 緣不自緣由妄想而成緣想不自
X17n0323_p0181c13║   　想由緣起而生妄想雖相由藉實未始前 後反顯
X17n0323_p0181c14║   　各離則 二 皆叵得世 諦第一 義等即前 二 既立故
X17n0323_p0181c15║   　邪正之 所從出蓋有因有緣而有因果者世 諦也
X17n0323_p0181c16║   　了 因緣不可得不生不生者第一 義也直計無因
X17n0323_p0181c17║   　生者外道論也對前 二 故則 外道為第三若是其
X17n0323_p0181c18║   　與外道類邪曰不然正言佛法唯明二 諦捨此則
X17n0323_p0181c19║   　外計爾而後結成三種自性則 曰妄想說世 諦等
X17n0323_p0181c20║   　謂妄想世 諦即前 二 自性也此二 斷故則 聖境界
X17n0323_p0181c21║   　成自性也亦可謂妄想說世 諦異乎佛說之 二 諦
X17n0323_p0181c22║   　則 若真若俗 無非實諦依教委明具 七二 諦(云 云 )譬
X17n0323_p0181c23║   　如修 行事 下凡四喻以 次譬三自性初 譬言脩行
X17n0323_p0181c24║   　事 者如禪有十種一 切處謂青黃赤白等皆徧一
X17n0323_p0182a01║   　切其境本一 以 心想故有種種現喻妄想如之 但
X17n0323_p0182a02║   　彼以 定力 此以 妄成為異爾種種翳喻緣起者翳
X17n0323_p0182a03║   　本無色妄見色現故無色非色之 實緣起不覺相
X17n0323_p0182a04║   　如之 譬如鍊真金等二 喻竝譬成自性也無彼二
X17n0323_p0182a05║   　自性故如金之 無垢空之 無翳故曰妄想淨亦然
X17n0323_p0182a06║   　無有妄想性等覆釋上二 性不唯不當定有亦乃
X17n0323_p0182a07║   　不當定無言定有者墮建立言定無者墮誹謗悉
X17n0323_p0182a08║   　由妄想所以 壞也故次互 明各不成就謂妄想若
X17n0323_p0182a09║   　無性而有緣起性則 無性而有性無性義不成有
X17n0323_p0182a10║   　性無性生有性義不成亦應反云 緣起若無性而
X17n0323_p0182a11║   　有妄想性例 如此覈又曰依因於妄想而得彼緣
X17n0323_p0182a12║   　起緣起義不成相名常相隨而生諸妄想妄想亦
X17n0323_p0182a13║   　不成宛轉窮覈皆無實義故曰究竟不成就一 念
X17n0323_p0182a14║   　斷時度諸妄想則 智淨理明矣(三)。
X17n0323_p0182a15║   妄想有十二 緣起有六 種自覺知爾燄彼無有差別
X17n0323_p0182a16║   五 法為真實自性有三種脩行分別 此不越於如如
X17n0323_p0182a17║   眾相及緣起彼名起妄想彼諸妄想相從彼緣起生
X17n0323_p0182a18║   覺慧善觀察無緣無妄想成已無有性云 何 妄想覺
X17n0323_p0182a19║   彼妄想自性建立二 自性妄想種種現清淨聖境界
X17n0323_p0182a20║   妄想如畫色緣起計妄想若異妄想者則 依外道論
X17n0323_p0182a21║   妄想說所想因見和合生離二 妄想者如是則 為成。
X17n0323_p0182a22║   　初 二 句結頌二 數總歸一 如十二 如上列 既即妄
X17n0323_p0182a23║   　想而言緣起則 六 數不出六 塵如言說妄想聲也
X17n0323_p0182a24║   　相即四大則 色等四塵餘通諸塵例 之 可見或作
X17n0323_p0182b01║   　六 因釋者非自覺知爾燄者還指向智為自覺知
X17n0323_p0182b02║   　知彼所知名為爾燄所知雖復種種而自覺之 智
X17n0323_p0182b03║   　則 無差別 推此而言所謂五 法三自性亦皆真實
X17n0323_p0182b04║   　如大脩行者以 無分別 智照了 諸法無非一 如故
X17n0323_p0182b05║   　曰不越於如如雖不出如而名相妄想不少一 法
X17n0323_p0182b06║   　則 又曰眾相及緣起等相即緣起而言及者其文
X17n0323_p0182b07║   　猶略正言眾相及名俱 為緣起彼名及相皆起妄
X17n0323_p0182b08║   　想其次二 句即妄想緣起還互 相生以 覺慧觀察
X17n0323_p0182b09║   　了 無緣想即上自覺知及修 行者所分別 唯一 圓
X17n0323_p0182b10║   　成實性逈然獨脫不與諸妄想合到 此性自無性
X17n0323_p0182b11║   　覺亦自亡故曰成已無有性云 何 妄想覺是覺與
X17n0323_p0182b12║   　妄想俱 遣亦可謂結前 生後即後諸句無非依覺
X17n0323_p0182b13║   　說妄則 曰彼妄想自性建立二 自性謂名相事 相
X17n0323_p0182b14║   　二 種自性也而種種妄想亦不別 有全 現聖境界
X17n0323_p0182b15║   　中故如畫色起於本無色象本無色象者聖境界
X17n0323_p0182b16║   　也而有色象者妄想也妄想本於緣起緣起本無
X17n0323_p0182b17║   　分別 計緣起而生妄想其為妄想如是若異是而
X17n0323_p0182b18║   　言妄想則 外道論計故曰妄想說所想因見和合
X17n0323_p0182b19║   　生即三緣合生非正教也離二 妄想者總結二 自
X17n0323_p0182b20║   　性併名妄想離則 成自性矣(四)。　○右第十六 章。
X17n0323_p0182b21║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說自覺聖
X17n0323_p0182b22║   智相及一 乘若說自覺聖智相及一 乘我及餘菩薩
X17n0323_p0182b23║   善自覺聖智相及一 乘不由於他通達佛法佛告大
X17n0323_p0182b24║   慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然
X17n0323_p0182c01║   受教佛告大慧前 聖所知轉相傳授妄想無性菩薩
X17n0323_p0182c02║   摩訶薩獨一 靜處自覺觀察不由於他離見妄想上
X17n0323_p0182c03║   上昇進入 如來地是名自覺聖智相大慧云 何 一 乘
X17n0323_p0182c04║   相謂得一 乘道覺我說一 乘云 何 得一 乘道覺謂攝
X17n0323_p0182c05║   所攝妄想如實處不生妄想是名一 乘覺大慧一 乘
X17n0323_p0182c06║   覺者非餘外道聲聞緣覺梵天王等之 所能得唯除
X17n0323_p0182c07║   如來以 是故說名一 乘。
X17n0323_p0182c08║   　夫三世 諸佛得阿耨菩提自其名言論之 曰法身
X17n0323_p0182c09║   　曰菩提曰涅槃曰般若曰解脫曰智斷二 德等異
X17n0323_p0182c10║   　名別 說則 若法門深廣難及以 理言之 一 而已矣
X17n0323_p0182c11║   　如此經說自覺聖智及一 乘道覺的論其要不過
X17n0323_p0182c12║   　妄想無性又曰如實處不生妄想苟能依而體會
X17n0323_p0182c13║   　直下承當則 如來地無上覺道不遠而復也且曰
X17n0323_p0182c14║   　不由於他通達佛法者正謂是二 法本諸性德故
X17n0323_p0182c15║   　也言前 聖所知轉相傳授者觀此二 句良未易明
X17n0323_p0182c16║   　及言所知所授則 曰妄想無性而已往往今人聞
X17n0323_p0182c17║   　之 必謂無甚遠理殊不知佛祖授受之 道有在於
X17n0323_p0182c18║   　此雖然此特示其入 處爾須知妄想無性外別 有
X17n0323_p0182c19║   　事 在要須自得非語言所到 故有獨一 靜處下修
X17n0323_p0182c20║   　進契悟一 著誠知此事 不可誣也不然談何 容易
X17n0323_p0182c21║   　哉所謂一 乘相者非智外別 有即彼根境攝所攝
X17n0323_p0182c22║   　處當體如實不生妄想究竟寂滅無一 絲毫待對
X17n0323_p0182c23║   　相是為一 乘道覺如是而已大慧一 乘覺者下對
X17n0323_p0182c24║   　餘凡小等以 簡得否唯除如來一 乘獨悟餘皆不
X17n0323_p0183a01║   　得然有圓頓初 心與佛同趣者亦得解悟但 文略
X17n0323_p0183a02║   　爾(一 )。
X17n0323_p0183a03║   大慧白佛言世 尊何 故說三乘而不說一 乘佛告大
X17n0323_p0183a04║   慧不自般涅槃法故不說一 切聲聞緣覺一 乘以 一
X17n0323_p0183a05║   切聲聞緣覺如來調伏授寂靜方便 而得解脫非自
X17n0323_p0183a06║   己力 是故不說一 乘復次大慧煩惱障業習氣不斷
X17n0323_p0183a07║   故不說一 切聲聞緣覺一 乘不覺法無我不離分段
X17n0323_p0183a08║   死故說三乘大慧彼諸一 切起煩惱過習氣斷及覺
X17n0323_p0183a09║   法無我彼一 切起煩惱過習氣斷三昧樂味著非性
X17n0323_p0183a10║   無漏界覺覺已復入 出世 間上上無漏界滿足眾具
X17n0323_p0183a11║   當得如來不思議自在法身爾時世 尊欲重宣此義
X17n0323_p0183a12║   而說偈言。
X17n0323_p0183a13║   諸天及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘我說此諸乘
X17n0323_p0183a14║   乃至有心轉諸乘非究竟若彼心滅盡無乘及乘者
X17n0323_p0183a15║   無有乘建立我說為一 乘引導眾生故分別 說諸乘
X17n0323_p0183a16║   解脫有三種及與法無我煩惱智慧等解脫則 遠離
X17n0323_p0183a17║   譬如海浮木常隨波浪轉聲聞愚亦然相風所漂蕩
X17n0323_p0183a18║   彼起煩惱滅餘習煩惱愚味著三昧樂安住 無漏界
X17n0323_p0183a19║   無有究竟趣亦復不退還得諸三昧身乃至劫 不覺
X17n0323_p0183a20║   譬如昏醉人酒消然後覺彼覺法亦然得佛無上身。
X17n0323_p0183a21║   　次問如來說三不說一 乘之 意佛答以 三義故不
X17n0323_p0183a22║   　說二 乘人一 乘謂不自般涅槃法故則 不能體本
X17n0323_p0183a23║   　來寂滅一 也言如來調伏授寂靜方便 者謂其不
X17n0323_p0183a24║   　了 生死本空必待授調伏法而得解脫則 非出乎
X17n0323_p0183b01║   　自力 二 也又曰煩惱障業習氣不斷故者即前 文
X17n0323_p0183b02║   　所謂起煩惱及習煩惱不斷三也惟其不斷習等
X17n0323_p0183b03║   　煩惱則 無明猶在不覺菩薩法無我相則 不離分
X17n0323_p0183b04║   　段生死故說三乘以 導之 彼諸一 切下反以 得顯
X17n0323_p0183b05║   　失正示得一 乘者其所斷惑等義皆反上以 煩惱
X17n0323_p0183b06║   　習斷故不為無明所醉了 三昧樂味著非性故得
X17n0323_p0183b07║   　無漏界覺以 位 言之 凡自分證至究竟如來地皆
X17n0323_p0183b08║   　是也言無漏界即入 法性土受法性身乃至上上
X17n0323_p0183b09║   　無漏界即究竟寂光 滿足眾具 則 二 嚴具 備 也當
X17n0323_p0183b10║   　得如來法身即究竟一 乘矣偈初 六 句頌上一 乘
X17n0323_p0183b11║   　非餘故曰乃至有心轉意謂若使如來有心可轉
X17n0323_p0183b12║   　亦非究竟況餘乘乎惟其轉變之 極一 切心量滅
X17n0323_p0183b13║   　盡無能乘所乘亦無有乘可建立者是為一 乘若
X17n0323_p0183b14║   　望法華則 彼通此局彼通三乘開顯此唯究竟佛
X17n0323_p0183b15║   　界分別 雖爾一 乘無異引導眾生故者頌上說三
X17n0323_p0183b16║   　之 文以 三種解脫對一 法無我則 大小一 三於是
X17n0323_p0183b17║   　別 矣而言煩惱智慧等則 惑智平等縛脫不二 其
X17n0323_p0183b18║   　遠離之 解脫乎譬如海浮木下喻聲聞人依八 識
X17n0323_p0183b19║   　心海雖不為五 塵所動 而溺三無為坑以 空相亂
X17n0323_p0183b20║   　意則 猶未離法塵影事 故曰相風所漂蕩又未能
X17n0323_p0183b21║   　斷根本無明故為習煩惱所愚為是著三昧樂而
X17n0323_p0183b22║   　無進趣住 無漏界而不退還至以 三昧身窮劫 不
X17n0323_p0183b23║   　覺故復譬雲如昏醉人為無明酒困必待經劫 根
X17n0323_p0183b24║   　轉而得發心所以 酒消然後覺如大經五 佛子發
X17n0323_p0183c01║   　心即其事 也此亦教道斥奪之 說未必盡然彼覺
X17n0323_p0183c02║   　法亦然者頌上覺法無我究竟當得如來法身故
X17n0323_p0183c03║   　曰得佛無上身(二 )。　○右第十七章。
X17n0323_p0183c04║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二 竟
X17n0323_p0183c05║   
X17n0323_p0183c06║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第三